الأسماء المستعارة

الأسماء المستعارة: طرح يوما في هذا المنتدى السؤال: نحو لماذا الأعضاء لم يدلوا باسمائهم الحقيقية و يستعارون باسماء غير اسمائهم؟ و اعتقد ان السؤال طرحته الأخت فاطمة ليندة. طيب انا لا اكرره لإستفتاء الأعضاء لماذا و لكن هذه الكلمة "مستعار" من اين جاءت يا ترى فاردت البحث عنها فوجدت:
تعريف "العرية"
العارية مشددة و قد تخفف تطلق في اللغة على معان:
اولها:انها اسم لما يتداوله الناس بينهم. يقال للكتاب مستعار بمعنى متعاور اي متداول بين الناس و مثلها "العارة" (بفتح الراء مخففة) و الجمع "عواري" (بتشديد الياء و تخفيفها) و على هذا تكون مؤخوذة من "التعاور" اي التداول و فعل العارية ـ "اعتور" الشيء و "تعوره" و"تعاوره" "تعاورا"، يقال "تعاوروا" الشيء و "تعوروه" و "تعاوروه" بمعنى تداولوه.
ثانيها: اسم لما يذهب و يجيء بسرعة يقال "أعاره الشيء و "أعاره" منه "إعارة" كما يقال "عاره" "يعوره" بمعنى اخذه و ذهب. فحقيقة "العارية" ذهاب الشيء و ايابه و على هذا تكون العارية مؤخوذة من "العار" اذا ذهب و جاء سريعا و هو لا يخرج عن الأول لما فيه من التداول.
ثالثها: انها اسم لما يقصده "المستعير" فهي مؤخوذة من "عراه" "يعروه" عروا إذا قصده لأن الشيء المستعار مقصود للمستعير و اصل "عارية" المشتقة من "التعاور بمعنى التداول عورية (بفتحتين) مشددا على وزان فعلية فالعين فاء الكلمة و الواو عين الكلمة و الراء لام الكلمة فتحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فصارت "عارية" فالألف أصلية لأنها منقلبة من الواو التى هي عين الكلمة.
و المؤخوذة من عار يعور إذا ذهب و جاء أما المؤخوذة من "عراه" "يعروه" إذا قصده فإذا كانت العارية مشددة الياء يكون أصلها "عاووره" بواوين على وزان فاعولة قلبت الواو الثانية لوقوعها متطرفة فصارت "عاروية" اجتمعت الواو و الياء و سبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء و أدغمت الياء في الياء و إذا كانت مخففة يكون أصلها "عاروية" إجتمعت الواو و الياء و سبقد احداهما بالسكون الخ و على كلتا الحالتين تكون الألف زائدة لأن العين فاء الكلمة و الراء عينها و يصح ان تكون الألف أصلية إذا دخل الكلمة القلب بأن تؤخر عين الكلمة و هي الراء على لامها و هي الواو فيقال أصل "عارية" "عورية" لا "عاروية" على وزان فعلية فالعين فاء الكلمة و الواو لامها و الراء عينها فتحركت الواو التي هي لام الكلمة و انفتح ما قبلها قبلت ألفا فصارت "عارية" و على هذا تكون الألف أصلية لأنها منقلبة من الواو التي هي لام الكلمة.
هذا هو الصحيح في اصل الكلمة في معناها "العارية" و اشتقاقها و من ينسبها الى "العار" باعتبار ردها لصاحبها بعد ما منحها للمستعير "عار" لا ينبغي وقوعه و ذلك خطأ من وجهين:
1 ـ ان رد العارية ليس بعار و لو كان ذلك لما فعله النبي صلى الله عليه و سلم و قد ثبت انه فعله.
2ـ ان العار يأتي أما العارية فهي واوى و إذا قالوا إن القوم يتعيرون اي يعير بعضهم بعضا و لم يقولوا يتعاورون.
اما احكامها هناك مجال واسع للمذاهب و هي في ذاتها من أعمال البرِّ التي تقتضيها الإنسانية.
و الله اعلم
كان هذا من الكتاب: الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمان الجزيري المجلد 3
تحياتي للجميع.