السمؤال اليهودى الوفى

هل يتميز اليهود بالوفاء
طبعا لا والف لا
ولكن وجدت هذه القصه العجيبه التى اشتهرت بين العرب قديما وصارت مضرب الامثال فى الوفاء

فاحببت ان انقلها اليكم
السمؤال ابن عاديا
شاعر يهودي صموئيل إسماعيل صار مضربا في المثل بوفاءه مخالفا بذلك مذهب اليهود في النقض بالعهود
يقال أوفى من السمؤال له قصة شهيرة مع الشاعر امرؤ القيس
حيث قدم امرؤ القيس بن حجر الكندي وكان قد عجز عن الأخذ بثأر أبيه وعزم الذهاب إلى قيصر الروم ليستنجد به لعل قيصر الروم يخرج معه جيشاً يساعده على ذلك فذهب أولا إلى السمؤال وأمنه أدرعا ثمينةً لا مثيل لها واموال لا تحصى كما ترك عنده أهله وسار بعد ذلك امرؤ القيس إلى قيصر الروم
فقام احد الملوك ممن له ثأر وعداوه مع امرئ القيس وحاصر حصن السمؤال فساله السمؤال عن سبب تطويقه لحصنه
فقال الملك سأغادر الحصن بمجرد تسليمي اموال وغنائم امرؤ القيس بالاضافه الى اهله
فرفض السمؤال وقال لا أخفر ذمتي وأخون أمانتي
فظل الملك محاصراً الحصن ومضيقا على السمؤال واهله
وفي أثناء ذلك جاء أحد أبناء السمؤال من رحلة صيد او من سفر وفي طريقه إلى الحصن قبض عليه الملك ونادى السمؤال هذا ابنك معي فاما أن تسلمني مالديك واما أن أقتله
أبى السمؤال تسليم الأمانة فذبح الملك ابنه أمام حصنــه وامام عينه
وعاد بجيشه من حيث أتي من غير أن يحصل على بغيتهفقال السمؤال
وفيت بأدرع الكندي إنى إذا ما خان أقوام وفيت
وأوصى عاديا ألا تخرب بيوم يا سموأل ما بنيت
بنى لي عاديا حصنا حصينا وماء كلما شئت اشتفيت
وبعد سنة قدم ورثة امرئ القيس له فأعطاهم الدروع والأمانة قائلاً
وإنا لقومٌ لا نرى القتلَ سبةً إذا ما رأته عامرٌ وسلولُ
يقرِّب حبُ الموتِ آجالنا لها وتكرهه آجالهم فتطولُ
إذا سيدٌ منا خلا قام سيدٌ قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ
أوفــى من السمؤال أوفــى من السمؤال
ومن قصص مروءة ووفاء السمؤال أيضاً إجار الأميرة ابنة الملك المنذر عندما فرت من بطش كسرى فارس
وفي هذه المناسبة قال لاميته الشهيرة التي تعد من عيون الشعر العربي والتي يقول فيها
إذا المرءُ لم يدنسْ من اللؤمِ عرضُه فكـلُ رداءٍ يرتديه جميلُ
وإن هو لم يحملْ على النفس ضيمَها فليس إلى حسنُ الثناءِ سبيلُ
تعيرنا أنا قليلٌ عديدنا فقلتُ لها إن الكرامَ قليلُ
وما ضرّنا أنا قليلٌ وجارُنا عزيزٌ وجارُ الأكثرين ذليلُ
أوفــى من السمؤال أوفــى من السمؤال
وقد امتدحه الشاعر الكبير الأعشى بأبيات جميلة إذ يقول
كن كالسموألِ إذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرارِ
بالأبلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدارِ
وما زال حصن السمؤال موجود بمنطقه تبوك فى السعوديه شاهدا على وفاء ومجد صاحبه

بصراحة بتوقع ان احد الاشخاص من سلالة هذا الشخص لم يكن يهودي الاصل
هههه ،لن ابالغ كثيرا ولكن من النادر جدا ان تجد من اليهود الوفي ومثال عليه المثل الذي يقال حتى الان " اذا انت تايه تغدى عند اليهود ونام عند المسيحية " وانا مع هذا المثل واؤيده ........وشكرا لك لقد اظهرت شخصية لم اسمعها من قبل ولم اقرا عنها قط
جزاك الله خيرا مواضيعك مميزة حقاً

بصراحه يا صغيرتى
هناك من المسلمين من اخبث واشر طبعا من اليهود وكل الملل الكافره ويكفى ان الجواسيس والعملاء هم احط الزمم والنفوس
وتولانا الله برحمته

نسب السموأل
ذكر السموأل في قصيدته الشهيرة، أنه من بني الديان، و ذكر القلقشندي ما يلي عن نسب بني الديان:

بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة إلى يزيد بن عبد المدان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وأسلم على يد خالد بن الوليد‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم ثم انتقل إلى الاعاجم الآن‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر‏:‏ يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق. إنتهى ما ذكر القلقشندي.

وذكر ابن قتيبة أن بني الحارث بن كعب، الذين تفرع عنهم بني الديان، كانوا يدينون باليهودية قبل الإسلام.

من هذا النسب رأى البعض بأن السموأل عربي قح، من بني الديان من بني الحارث بن كعب من مذحج من قحطانيون.

اشكرك سيدى على الاضافه
وجزاك الله كل خير

اشكرك سيدى على الاضافه
وجزاك الله كل خير