من طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السُّلمى

الطبقة الأولى

الفضيل بن عياض
منهم الفضيل بن عياض بن مسعودبن بشر،التميمي،ثم اليربوعي...خراسانيمن ناحية مرو مدينة بفارس ــ من قرية يقال لها:فندين .
ولد بسمرقند ـــ ببلاد فارس ــ ونشأ بأبيورد من بلاد التركستان..
فال الفضيل:"ولدت بسمرقند ،ونشأت بأبيورد ،ورأيت بسمرقند عشرة آلاف جوزة بدرهم ".قال ابنه أبو عبيدة :"أبي : فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر،يكنى بأبي علي ،من بني تميم ،من بني يربوع ،من أنفسهم ...ولد بسمرقند ،ونشأ بأبيورد،و الأصل من الكوفة ".
ومات في المحرم سنة سبع وثمانين ومائة بمكة ..وأسند الحديث:
عن عبد الله بن مسعودقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :» يقول الله تعالى:يا دنيا ،مرّي على أوليائي،ولا تحلولي لهم فتفتنيهم «.
ومن كلام الفضيل:
• من جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة .
• في آخر الزمان أقوام ،يكونون أخوان العلانية،وأعداء السريرة.
• أحق الناس بالرضا عن الله أهل المعرفة بالله عزّ وجلّ.
• لا ينبغي لحامل الثرآن أن يكون له إلى مخلوق حاجة...ولا إلى الخلفاء فمن دونهم.ينبغي أن
تكون حوائج الخلق كلهم إليه.
• لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة،وإنما أدرك بسخاء النفس،وسلامة
الصدر،والنصح للأمة.
• لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصديق وطلب الحلال.
• أصل الزهد الرضا عن الله تعالى.
• من عرف الناس استراح.
• إني لا أعتقد إخاء الرجل في الرضا،ولكني أعتقد إخاءه في الغضب ،إذا أغضبته.
• تباعد من القراء فإنهم إن أحبوك مدحوك بما ليس فيك،وإن أبغضوك شهدوا عليك وقبل منهم.
• سئل عن التواضع فقال:أن تخضع للحق وتنقاد له،وتقبل الحق من كل من تسمعه منه.
• أشتهى مرضا بلا عواد.
• إن فيكم خصلتين هما من الجهل:الضحك من غير عجب،والتصبُّح(أي النوم في أول النهار)من
غير سهر.
• من أظهر لأخيه لود والصفاء بلسانه،وأضمر له العداوة والبغضاء،لعنه الله،ف أصمًّه وأعمى
بصيرة قلبه.
• وقال في قوله تعالى : «إن ي هذا لبلاغا لقوم عابدين.:الذين يحافظون على الصلوات الخمس.
• كان يقال:جعل الشر كله في بيت،وجعل مفاتحه الرغبة في الدنيا.وجعل الخير كله في
بيت،وجعل مفاتحه الزهد في الدنيا.
• من كفّ شره فما ضيع سره.
• ثلاث خصال تقسي القلب:كثرة الأكل ،وكثرة النوم،وكثرة الكلام.
• خير العمل أخفاه،و أمنعه من الشيطان أبعده عن الرياء.
• إن من شكر النعمة أن تحدث بها.
• أبى الله إلا أن جعل أرزاق المتقين من حيث لا يحتسبون.
• لا عمل لمن لا نية له،ولا أجر لمن لا حسية له.
• طوبى لمن استوحش من الناس،وأنس بربه،وبكى على خطيئته.