الامير عبد القادر الجزائرى ماسونى النزعه و الاعتقاد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الى اخى المدير
واخى الفاروق
واختى فاطمه لينده

الى اخوانى الاعضاء اعتذر عن عدم وفائى بوعد عدم الكتابه ولكن للضروره احكام
لقد قرات موضوع بعنوان
شاب من عين تادلس يقول ان الامير عبد القادر الجزائرى ماسونى
وقام السيد المدير بكتابه موضوع ليرد عى ذلك الشاب المسلم الغيور على دينه الذى قابله فى السهره واخذ يعدد مناقب الامير وبطولاته وجهاده الكبير ضد المحتل الفرنسى وقد اسهب بكتابات رائعه بحق هذا المجاهد المناضل
الذى يعلم الله كم احبه واحترمه من دون تملق لكم او لغيركم وافهمنى يا فاروق لانى اقصدك انت بهذه الكلمه

وقام السيد الفاروق بارسال رد الى الموضوع وقام بالتقليل من كلام الشاب وقامت اختنا الفاضله فاطمه لينده التى لها الفضل بعد الله ان تكون سببا فى معرفتى بالمنتدى قامت بارسال موضوع شيق دافعت فيه عن الامير عبد القادر ولكن للاسف عندما يقوم المحققين بترجمه سيره احد الاعلام
فانهم يقراون كتبه ويقراون رواته وغير ذلك حتى يعرفوا منهجه وعلته وغير ذلك من الامور
ومن الواضح ان اخوانى الثلاثه لم يقروءا كتب هذا الامير البطل المجاهد التى قام هو بتاليفها ومن المعلوم ان الامير قام بتاليف عده كتب منها
ذكرى العاقل وتنبيه الغافل قام بتاليفه فى بروسه بالاناضول وهو ماكث هناك
وكتاب المواقف قام بتاليفه وهو السجن بفرنسا
اما بالنسبه لفكره الماسونيه التى اعنقدها الامير فقد قال فى كتاب ذكرى العاقل وتنبيه الغافل فى الفصل الثالث الذى عنونه بعنوان فضل العلم والعلماء بقوله
ان كل رجل لا يجاهر بالعقيده الماسونيه يعد رجلا ناقصا
وقد حقق هذا الكتاب اثنين من الكتاب الاول هو الكاتب د ممدوح حقى وذلك فى الستينات
والكاتب الثانى هو الاستاذ الدكتور المحقق عمار الطالبى سنه 2004
ويجب ان يعلم الاخوه الاحباب ان هذا الامير الجزائرى قال عنه الامام الالبانى رحمه الله فى السلسله الصحيحه ان هذا الرجل قام بحرق كتب شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم عندما كان ماكثا فى دمشق وقد اتهم ابنه بانه مؤسس المحفل الماسونى فى الشام وهذا الامير اسمه سعيد الجزائرى وان الامير عبد القادر الجزائرى عندما قام بتاليف كتاب المواقف هاجمه الكثير من اهل السنه وشبهوا هذا الكتاب بكتاب الفتوحات المكيه لابن عربى ذلك الضال الذى نادى بوحده الوجود والحلول وكثير من الافكار الضاله التى تكفر من يعتقدها
المهم ارجوا من الاخوه ان لا يغضبوا منى انا اعلم ان هذا الرجل رمز من رموز بلدكم وانا واحد من الناس كنت احبه كثيرا مثله مثلى البطل عبد الكريم الخطابى وعمر المختار وعز الدين القسام لانهم من قاد الامه ضد الاحتلال اللعين ورفعوا راس المسلمين والعرب ولهم منا كل حب وتقدير لان هؤلاء هم شرف الامه المجيده
وليعلم الاخوه ان هذا الرجل هو رمز لى ايضا ويحزنى مثل تلك الزلات له ولكن نحن اذا كنا نحبه فنحن نحب ديننا اكثر واذا كنا صدمنا بهذا الكلام فليست هذه نهايه العالم لقد صدمت انا فى كثير من رجال الدين من بلادى مثل جمال الدين الافغانى الذى علمت انه مؤسس محفل الشرق الماسونى فى بلادى وكان رئيسه
والامام محمد عبده ذلك الزنديق الذى نادى بوحده الوجود وانكار السنه وكان معتزلى الفكر وغيرهم كثير فيجب الا نصدم فى هؤلاء ويجب ان ندعوا الله ان يغفر لهم زلاتهم وان يظهر لنا الحق وان يرزقنا اتباعه
وكما قال الامام مالك كل ياخذ منه ويرد الا صاحب هذا المقام واشار الى قبر النبى
وسؤال بسيط الم يزل عبد الله بن عمر فى اخذ ما بعد القبضه من اللحيه
والم يزل الامام بن القيم فى فناء النار الم يزل الامام ابن الجوزى والامام الزهبى فى الاسماء والصفات
اذن لا تجعلوا كلامى مقصده التجريح فى اعلامكم بل كل المقصد هو اظهار الحق لاحبابى والمسلمين
وارجوا من الاخوه الاطلاع على الكتاب اولا ثم الرد حتى لا يتهمنى احد زورا بالكذب ويقع فى المعصيه
والسلام عليكم ورحمه الله
اخوكم احمد عبد النعم محمد

أخي أحمد , العبرة بالاعمال و ما حققه المرء من نتائج لا بكلام وضع في كتاب لينسب إلى كاتبه , صلاح الدين اتهم بالانتساب إلى الماسونية فهل هذا صحيح , المشكلة أننا معشر العرب بلهاء نتلقف التهم و لا نتحقق من النتائج كيف لشخص مجاهد كان يرفع شعار ناصر الدين و درس و علم القرآن أن ينظم إلى الماسونية , رجاء ارجع إلى جهاد الامير و ادرسه بتروي و سترى العجب العجاب , فولله كلامك يذكرني بوضع افغانستان الحالي , طالبان تجاهد الامريكان و معشر العرب يخرجون لنا بخرجات غريبة ليقول الواحد فيهم أنهم ماتريديون العقيدة و خزعبلات لا أدري من أين أتوا بها , التاريخ يعيد نفسه فبدل الكلام علينا أن ننظر إلى هذا الشخص و ما حقق لنا لنعرف من هو, فلو كان ماسونيا كما خدعوك لعاون اليهود و الفرنسيس للبقاء في قرنسا و لأفرش لهم الورود.
ملاحظة : التاريخ يكتبه دائما المنتصر يا معشر المهزومين.

اخى الكريم قاسم
انا لا انكر فضل الرجل ابدا هو رمز لى فى الجهاد والنضال ضد المحتل الغاصب كما بينت لكم اخى
اما بالنسبه الى صلاح الدين والماسونيه فيجب ان تعلم حبيبى ان جمعيه البنائين الاحرار التى خرجت الماسونيه من عبائتها جائت بعد صلاح الدين بقرنين من الزمان فكيف يصح كلامك
لقد كنت اعلم ان هذا سوف يحدث لى وان الموضوع شائك بالنسبه لكم لقيمه الرجل لكم
ثالثا انا نقلت من كتاب قام هو بنفسه بتاليفه لا قام احد اخر بكتابته واذا اردت اخى ان تعرف فعليك بالقراءه والاطلاع واترك كتب المدرسه والتعليم الذى تعلمته منها مثل التاريخ الاسلامى وتعلم من جديد بكتب موثقه ومحققه واترك كل شىء خلف ظهرك لتعرف الحقيقه دون عاطفه عمياء لا معنى لها وارجوا ان تتروى وتبحث وتفهم وتعى جيدا
انا لم اكفر الرجل ولم اتهمه بالعماله ان اقول ان الرجل به عله فى عقيدته هل بهذا كفرت انا
انا اتكلم بالدليل ومن اراد ان يرد فليات بالدليل المقابل دون ثرثره فجه وعويل وصراخ ليس له قيمه ولن اسمح لنفسى بالدخول فى مهاترات مع احد ايا كان حتى لا نقع فى المحظور
انا لا انخدع يا اخى لانى احتمى بقران وسنه وسلف صالح واهل سنه وجماعه وكل ما دون ذلك من كلام وحكايات وحواديت وقصص فهى تحت حذائى وليس لها اى قيمه واعلم اخى الكريم ان جوهر دوداييف وشامل باسييف زعماء الجهاد الشيشانى لقوا حتفهم من اجل دوله تقام على الشريعه الاسلاميه فقط ولا غير على الرغم من ان موسكو عرضت عليهم الاستقلال بدوله مدنيه ولكنهم رفضوا الا دوله اسلاميه كامله فايهما البطل الحقيقى يا اخى المنفعل
الامير الذى تم استضافته فى قصر الفرساى وقدم رساله علميه وهى كتاب زكرى العاقل الى الشباب الفرنسى وتم منحه اوسمه شرفيه من هناك ام من مات ولم يعثر على جثته مثل جوهر اومن عاش فاقد لقدمه وظل يجاهد حتى استشهد مثل شامل نحن نحب الجميع ولكن يجب ان نضع كل انسان فى حجمه الطبيعى دون افتعال
ارجوا ان تتروى يا فتى ولا تنفعل بدون ادله حتى لا تصبح ضعيفا
وارجوا ولو قليلا من الاحترام فى الكلام حتى لا يصبح المنتدى حلبه تطاول ولغط لا طائل منه

وارجوا من جميع الاخوه الرد باحترام لانى استحق ذلك على الاقل منكم وكفى تطاول على العبد لله

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أخي أحمد , أني أحترمتك في النقاش و لم أوجه لك سبا أو قدحا بل طلبت منك التحقق و فهم المقاصد و الكلام موجه لك ولي بصفتنا عرب مهزومون , آلينا على أنفسنا بإطفاء كل شمعة تضيئ و كأننا نحب فقط الظلام, و أظن هذا الكلام كلام متشائمين فبدل أن يرى الورود يرى الشوك و الكلام ليس كلامك فما أنت إلا ناقل له و تريد فتح النقاش , و اعلم بأني لست متعصبا و قد أحضرت لك مثالا من واقعنا عن جهاد الكفار في وقتنا لتربط و تقارن , و أذكرك بكلام بعض علماء العصر الذين رفضوا الجهاد لأسباب عقدية كما ذكرت فترك الرومي يسرح و يمرح في بلادنا و الاولى الدفاع عن الامة , أما عن الكتاب الذي ذكرت فأردت أن أنبهك بأن فرنسا هي من نشرت الكتاب و هي من كتبت التاريخ و المقولة المشهورة أظنك تعرفها عن من يكتب التاريخ , ما نعرفه عن الامير بأن كان يريد نصرة دين الله و رفض الانصياع للنصارى أتعرف بأن أباءنا الجزائريين حتى وقتنا الحالي لا يقولون بأنهم جاهدوا فرنسا بل يقولون كنا نقاتل النصارى , إذا القضية العقدية واضحة مسلمون و نصارى.
أما عن الماسونية فأردت أن أوضح لك بأن اليهود أذكياء يحاولون نسب إليهم كل عظيم , يا أخي العبرة بالنتائج كيف لمن يحارب أعداء الاسلام و حلفاء اليهود أن يتبنى أفكارهم , يا جماعة قليل من العقل فقط.

كلام انا شخصيا احترمه ولا غبار عليه وللعلم الكتاب طبع فى سوريا وانا احب الامير يا رجل ولا اطعن فيه

احمد عبد المنعم محمد كتب:كلام انا شخصيا احترمه ولا غبار عليه وللعلم الكتاب طبع فى سوريا وانا احب الامير يا رجل ولا اطعن فيه

أخي أحمد أرجو أن تكون موضوعيا و هذا لأنك قطعت بشيئ أظنك لست متأكدا منه فمن العنوان قد جزمت على أن الامير ماسوني النزعة و الاعتقاد , و الامر الذي تستطيع القطع به أن الامير مجاهد رفع شعارا عظيما ألا وهو الامير عبد القادر بن محي الدين ناصر الدين , و لم يقل ناصر الماسونية, أما حديثك عن كتاب جعلته دليلا تعتمد عليه فهذا الامر يحتاج إلى تحقيق و تمحيص.

أما حديثك عن الشاب فأنا أعرف لهذا الشاب منك و قد دخل في معمعة اشتداد الصراع بين سلفية و صوفية اليوم فالسلفيون حاولوا الانقاص من انجازات الامير فقط لأنه صوفي , و صوفية حاولوا الانتساب للامير نظير المكاسب المحققة في انشاء دولة حديثة تصنع السلاح و تقاوم النصارى لمدة تتجاوز 17 سنة , قلت و الامير بريئ منهم لأنه لم يجعل الشطحات و الرقص دينا له , أما عن الماسونية فكما أكد الاخ قاسم فهي تحاول احتواء كل عظيم , و لعلمك فجورجي زيدان هو من نسب صلاح الدين إلى الماسونية و للحديث بقية....

السلام عليكم ورحمه الله
ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم
من قال فى مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغه الخبال حتى يخرج مما ينزع
اقسم بربى انى احب الامير ابو سعيد كحبى لكل مجاهد رفع رايه الاسلام
واقسم بربى ان احبه مثل محمد بن القاسم وقتيبه بن مسلم وسفيان بن عوف والفاتح وصلاح الدين وقطز والخطابى والمختار والقسام
يا اخى هؤلاء هم رمز العزه والشرف لنا
لماذا لا تفهمونى احبابى الكرام انا لا اطعن فى بطل من ابطالنا وسهما وسيفا سله الله على الكافرين
لماذا تعتبرونى اجرح فى رمز لكم من باب التشويه
يا احبابى ان كراهيه المجاهدين والمسلمين والطعن فيهم يخل باسلام المسلم ويجعله من المنافقين
يا احبابى كل ما فى الامر انا قرات كتاب من تاليف الامير المجاهد طبعه بيروت وهو كتاب قديم
ووجدت هذا الكلام هو بنفسه قاله ووجدت ايضا عندما اردت ان استيقن من عقيده الرجل ان كثير من اهل السنه قدحوا فيه وفى بعض معتقداته
فرايت ان اخبر اخوانى بما قرات لتقوموا بالرد والدفاع عن رمزى ورمزهم من خلال ادله قويه
اقسم بربى انا احبه ومنذ صغرى اعرفه لانه بطل اسلامى لماذا تعتبروننى اتحداكم فى بطلكم
وعندما تحدثت عن جوهر وعن شامل كان قصدى التفريق لا التقليل من شان ابو سعيد
يا اخوانى انا منكم وانتم منى الذى يحزنكم يحزنى والذى يسىء اليكم يسىء الى هل عرفتم ما اقصده
احبكم فى الله واتمنى ان يجمعنى الله به فى الاخره هل فهمتم قصدى الان ايضا
ملحوظه سيدى المدير بارك الله فيك كلامك صحيح بالنسبه لجورجى زيدان لانه من اعلام الماسونيه الحديثه وللاسف فان كثيرا من الكتاب المسلمين مثل على احمد باكثير وخالد محمد خالد وغيرهم قد نقلوا عنه الكثير من التاريخ الاسلامى الذى قام ذلك الصليبى اللعين بتحريفه وكتابته ليكون مرجع للكتاب الاسلاميين المنحرفين العجزه من كتابنا الذين لا يعرفون التفرقه بين روايه صحيحه وضعيفه ومكذوبه لانهم لا يفهموا قواعد التحقيق
وشكرا لردك سيدى الكبير وشكرا ايضا لاخى قاسم وارجوا ان لا يغضب احد منى لانى اقسم بربى احبكم مثل اخوتى تماما وارجوا ان يكون الشعور متبادل لانى صدمت من اخوه كثير فى المنتدى
خاصه اخى الكبير الفاروق الذى احبه واحترمه دون معلمه وبكويه وتملق ونفاق وكلام فارغ

من كتب الامير عبد القادر..."دكرى العاقل وتنبيه الغافل"=وهو كتاب وجهه الاميرالى علماء فرنسا يدعوهم فيها الى الاسلام.
وكدلك له كتاب في الرد على الزنادقة والملحدين "المقراض الحاد لقطع لسان المنتقص الاسلام بالباطل والالحاد".
وكتاب"حسام الدين لقطع شبه المرتدين"
هل من يكتب مثل هده الكتب مشكوك في اتجاهه؟ وان الماسونية في زمن الاميركان خطابها انساني غير الماسونية في زمننا حيث صارت مرتبطة بالصهيونية .
كما اعتقد ان الامير كان مفكرا وفيلسوفا وفقيها متشبع بالفلسفة الافلاطونية والارسطية,ودرس موطأمالك وصحيح البخاري ومسلم والعقائد النسفية في التوحيد....وغيرها...
لى عودة لم انتهى بعد...يتبع

على الرغم من انى قد طلبت منك من قبل يا اخى العجيسى عدم قراءه مواضيعى او الرد عليها لانها كانت السبب فى ابتعادى عن الكتابه خلال عشرون يوما بارادتى الا انى الان اشكرك على الرد لان الموضوع اكبر من اى خلاف بين الاخوه العرب المسلمين اصحاب القضيه الواحده واصحاب الافكار والاتجاهات المختلفه ومره اخرى اتمنى ان تلتزم معى باالاحترام فى الكلام و الرد حتى لا نجعل الشيطان يدخل بيننا ويكون الحب والاحترام فى جانب موازى للاختلاف والتباين فى المنهج والفكر وشكرا لك وانتظر منك ردك الكامل حتى اقوم بالرد عليك فى النهايه
ولك احترامى سيدى

رجاء يا أستاذ أحمد
أولا شكرا على اهتمامك ب خالد " خلود "
لكن أرجو ان لا تتكلم بلسانى
معناها لا تذكر أن خالد يحب فلان أو يقدر فلان أو يدين بالفضل لفلان
فأنت لم تعرفنى بعد لكى تتكلم بلسانى ولا تعرف من أحب ومن أحترم
وهذا لا يعنى أنى أكره من ذكرت ...

شكرا

انا اسف يا استاذ خالد وللعلم انا اقصد الخير وسوف اقوم بالتعديل لان هذا حقك
وارجوا منك الا تغضب
هل توعدنى

ادا كانت الماسونية سيطرة...هل مشروع اسلمة اوروبا للعثمانيين هو ماسونية اسلامية؟

اعتقد ان الماسونية الحديثة حركة سياسية يهودية تهدف الى السيطرة على العالم ورجالاتها علماء كبار حيث تمارس طقوس ميثولوجية لأعطاء لنفسها الشرعية المعنوية التاريخية كأهتمامها بالمراحل التارىخية الابليسية او صراع الشر والخير قبل ظهور الاله العالمي التى تؤمن به الاديان الثلاث .
الماسونية ليست دينا بل تجسيد بريء لتاريخ الصراع بين الشر والخير "الشيطان والله"مرحلة السيطرة الابليسية القبلية"انكي" والانقلاب الابراهيمى البعدي وانتصار الهنا العظيم او الخير كما نعتقد فيه.
اي ان الماسونية سلوك رمزي يختزل المثولوجية بشطريها السلبي والايجابي في الراهينية او اللحظة وتوظيفها من اجل السيطرة.....واعلان جزئي عن مشارعها السرية. كما فعلوا في العراق على انهم جاؤا لتحرير الشعب العراقي من صدام الطاغوت ,لكن في الحقيقة جاؤا لتحرير انفسهم من قبضة التاريخ الدي يعارضهم.
اما عن عقيدة وحدة الوجود اعتقد لا علاقة لها بالماسونية عامة بل برجالات كبار الماسونية الصهيونية وكان ملهم هده العقيدة الفيلسوف سبينوزا صاحب اللاهوت والسياسة......وتطورت فيما بعد الى وحدة وجودية مادية اي القول بخلود المادة.

اما عن ماسونية الامير عبد القادر العالم الجليل والعارف بوحدة الوجود لابن عربي قبل مجيئ فيلسوفهم بقرون ,لهدا اعتقد انه لم يكن منتسبا او منخرطا في هده الحركة, ربما كانت علاقته بهؤلاء على مستوى سياسي بحكم خبرته السياسية والنضالية في مواجهة الغرب .
انا شخصيا لا ارى سببا يدفع الامير الى ممرسة طقوس ميثولوجية لا معنى لها بالنسبة له وهو العالم الصوفي والعارف بخبايا النفس والروح ,وتكفيه ممرسة الرمزية في الاسلام,,,,,,,,,,,

اخى الفاضل ارجوا ان لا تشطح بنا بعيدا عن الموضوع
وكيف يكون كل مشروع للسيطره ماسونيه
هل معنى هذا ان كل حركات التحرير الاسلامى للشعوب وكل الفتوحات وكل الهيمنه الاسلاميه تعتبر فى رايك ماسونيه اسلاميه انت بهذا الكلام لا تختلف مع من يشبه الحركات الاسلاميه بلراديكاليه
ارجوا منك عدم جمع كل شىء فى الحياه والدين فى مفهوم فلسفى واحد لان هذا يسمى بلغتكم الفلسفيه اختزال
وارجوا منك اخى ان تقراء عن الماسونيه للكتاب المسلمين اهل السنه والجماعه وليس لكتاب الفلسفه المختلى العقول
ويجب ان تعلم حببيى ان الامام الغزالى الذى يعتبر اعظم فيلسوف مسلم والرجل الذى فند كل نظريات الفلسفه قال وهو على فراش الموت
لقد ضيعت ثلاثون عاما من عمرى فى كلام لا طائل منه ولو كان هذا الوقت قد اسثمرته فى دينى لنفعت المسلمين فى كل نواحى دينهم
فارجوا منك عدم الخوض اكثر من ذلك فى الفلسفه لانها كما قال محمد رشيد رضا رحمه الله
فقه العاجزين عن العمل ويجب ان تعلم ان معظمهم قد فقد عقله فى اخر حياته وانا اشفق واخاف عليك لانك مسلم مثلى وارجوا ان تكلمنى بدون فلسفه لانى اكرها
وكما كلمتك من كتاب رد على من كتاب ولا تاخذنى لقسم الفلسفه المختله وسوف اقول لك ما هى الماسونيه القديمه والحديثه يا اخى من وجهه النظر الاسلاميه فى موضوع ثانى

العجيسي كتب:
ادا كانت الماسونية سيطرة...هل مشروع اسلمة اوروبا للعثمانيين هو ماسونية اسلامية؟

اعتقد ان الماسونية الحديثة حركة سياسية يهودية تهدف الى السيطرة على العالم ورجالاتها علماء كبار حيث تمارس طقوس ميثولوجية لأعطاء لنفسها الشرعية المعنوية التاريخية كأهتمامها بالمراحل التارىخية الابليسية او صراع الشر والخير قبل ظهور الاله العالمي التى تؤمن به الاديان الثلاث .
الماسونية ليست دينا بل تجسيد بريء لتاريخ الصراع بين الشر والخير "الشيطان والله"مرحلة السيطرة الابليسية القبلية"انكي" والانقلاب الابراهيمى البعدي وانتصار الهنا العظيم او الخير كما نعتقد فيه.
اي ان الماسونية سلوك رمزي يختزل المثولوجية بشطريها السلبي والايجابي في الراهينية او اللحظة وتوظيفها من اجل السيطرة.....واعلان جزئي عن مشارعها السرية. كما فعلوا في العراق على انهم جاؤا لتحرير الشعب العراقي من صدام الطاغوت ,لكن في الحقيقة جاؤا لتحرير انفسهم من قبضة التاريخ الدي يعارضهم.
اما عن عقيدة وحدة الوجود اعتقد لا علاقة لها بالماسونية عامة بل برجالات كبار الماسونية الصهيونية وكان ملهم هده العقيدة الفيلسوف سبينوزا صاحب اللاهوت والسياسة......وتطورت فيما بعد الى وحدة وجودية مادية اي القول بخلود المادة.

اما عن ماسونية الامير عبد القادر العالم الجليل والعارف بوحدة الوجود لابن عربي قبل مجيئ فيلسوفهم بقرون ,لهدا اعتقد انه لم يكن منتسبا او منخرطا في هده الحركة, ربما كانت علاقته بهؤلاء على مستوى سياسي بحكم خبرته السياسية والنضالية في مواجهة الغرب .
انا شخصيا لا ارى سببا يدفع الامير الى ممرسة طقوس ميثولوجية لا معنى لها بالنسبة له وهو العالم الصوفي والعارف بخبايا النفس والروح ,وتكفيه ممرسة الرمزية في الاسلام,,,,,,,,,,,

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{
عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رجل قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: له اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده)
يا عم أحمد انت وعجيسى ركزوا شوية فى الكلام المكتوب منكما
معناها ارجعوا لما فوق الخط باللون الأحمرفى الأعلى وسؤالى هل يصح المكتوب؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

إلى الاخ أحمد هذا رد من الباحث خلدون مكي الحسني الجزائري و هو من أحفاد الامير عن شبهة انتمائه للماسونية :

إذن الشعوب الغربية كانت تحترم الأمير وتُكن له التقدير والإعجاب ،
والسبب الأوّل: هو موقفه الشجاع في الدفاع عن بلده وهو شاب عمره خمس وعشرون عامًا ، وإقامته للإمارة الإسلامية التي وقفت في وجه الاعتداء الفرنسي مدّة خمسة عشر عامًا ،
والسبب الثاني: هو ثباته على مواقفه وثوابته الدينية مدّة سجنه خمس سنوات ، على الرغم من التضييق عليه وصعوبة السجن وفقدانه لبعض أبنائه وأقاربه وأحبابه فيه.
والسبب الثالث: حزمُه في الدفاع عن دين الإسلام ورفضه لجميع المغريات والعروض الفرنسية التي تريد منه البقاء في فرنسة بصفة مواطن فرنسي!
والسبب الرابع: موقفه في الدفاع عن المواطنين النصارى العزّل في بلاد الشام عندما اعتدى عليهم الدروز وبعض أشقياء الشام . والغرب المسيحي كان يظن ويُوهَمُ أنّ جهاد الأمير وحربه على فرنسة إنما هو بسبب الحقد على المسيحيين ، فلمّا شاهدوا الأمير يبذل وسعه في مساعدة المسيحيين المنكوبين في الشام ، أدركوا أنه لا يضمر الكراهية أو الحقد للديانة المسيحية أو لمعتنقيها . وأنه ليس بالسفاح أو محب سفك الدماء ، وإنما هو رجلٌ منضبط بأوامر دينه الإسلامي، الذي يأمره بجهاد المعتدين ، وبالوفاء بذمّة الكتابيين النّازلين تحت الحكم الإسلامي!

والسؤال الموجه إلى الذين استندوا إلى رسالة الشكر الموجهة للأمير من الجمعية الفرانماسونية هو : هل سمعتم عن رجلٍ وُجِّهت إليه مثل كل تلك الرسائل والكتب والمقالات والأوسمة التي وُجِّهَت إلى الأمير عبد القادر؟!
وهل سمعتم عن رجلٍ يُرشَّح اسمُه ليكون رئيسًا لدولتين مثل اليونان وإسبانيا ، مع أنّه عربي ومسلم؟!
وهل سمعتم عن رجل عربي مسلم أحبّته شعوب الغرب فأطلقت اسمه على بعض مدنها ، وأعلنته رئيسَ شرفٍ لجمعيتها ، وهتفت باسمه؟!
وهل سمعتم عن رجل عربي مسلم قاتل دولةً مثل فرنسة ولم يبقَ فيها بيتٌ إلاّ وفيه فقيد أذهبته سيوفُ جنودِ ذلك الرجل ، ثم بعد ذلك تتعالى أصوات شعب تلك الدولة لإطلاق سراح ذلك الرجل ويتسابقون لمصافحته والتبرّك به؟!
وهل سمعتم عن رجلٍ تستنفر جرائد وصُحف الدولة ، التي كان يقاتلها ويُحمِّلها الخسائر الكبيرة في أموالها وأبنائها ، للدفاع عنه والانتصار له ، ليس هذا فحسب بل تهاجم حكومَتَها ومواقفها المخزية الرامية إلى تشويه سمعة ذلك الرجل؟!
وهل سمعتم عن رجلٍ عربي مسلم تثني عليه المجتمعات الأوربيّة فتحمد له تمسّكه بشريعة الإسلام ، وقيامه بفريضة الجهاد ، وتُعلن له تشرّفها به لأنّه من ذريّة نبي الإسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟؟(2)
إننا لم نسمع أن شيئًا مما سبق حدث لأحدٍ ـ من قرون سلفت إلى أيامنا هذه ـ إلاّ للأمير عبد القادر الجزائري ، فهل يُعقل عندكم أن تكون كل تلك المزايا التي حصل عليها دليلاً على ماسونيّته؟!
ألا يوجد ماسوني آخر على وجه الأرض؟ إذن فلماذا لا يُكرّم ويُحتفى به مثل الأمير عبد القادر؟
لقد عرف تاريخنا المعاصر رجالاً كثيرين أعلنوا انضمامهم إلى الماسونية وقدّموا لها خدمات كبيرة ومع ذلك لا نجدهم حصلوا على شيء مما حصل عليه الأمير من التكريم والاحترام العالمي!
إنّ الأمر واضحٌ لكل عاقل ومنصف ؛ فإنّ ما جرى للأمير عبد القادر الجزائري لم يكن له أي صلة بأي جمعية خاصة أو سريّة ، ولم يكن له أي صلة بعقائد مشبوهة أو انتماءات.
إن الذي جرى له ذو صلةٍ بشخصيّته الفذّة ومواقفه الحميدة المشهودة ، بدءًا من قيامه بالجهاد وتأسيسه للدولة الجزائريّة الحديثة بجميع أركانها، وإنشائه للعلاقات الدبلوماسية مع دول العالم ، مع أنه لم يتلقَّ أي تعليم عالٍ في الجامعات الأوربيّة المتخصصة بتلك العلوم!!، مرورًا بكريم أخلاقه وحسن تعامله مع خصومه وأعدائه وترفّعه عن الأحقاد والأضغان ، وانتهاءً بدوره الكبير في إطفاء نار الفتنة في بلاد الشام ، ومساعيه في استرداد دار الحديث الأشرفية وترميمها على نفقته ، وروايته لكتب الصحيح (البخاري ومسلم) وغيرها ، وعنايته بأهل العلم في الشام وغيرها ، وخدماته الجليلة للدولة العثمانية وتوطيده لحكم الخلافة الإسلامية وردّ المعتدين عليها والرامين لتمزيقها ، وسعيه الحثيث لإطلاق سراح المجاهد الكبير الشيخ شامل الداغستاني ، ورعايته لإخوانه المجاهدين في الجزائر ومتابعة أخبارهم وتقديم العون لهم ، إلى غير ذلك من الخصال وجميل الفِعال..

الأمير عبد القادر شخصيّةٌ محسودة ولها خصوم وأعداء ، فهو الشاب الحديث السِّن الذي بويع أميرًا على قبائل الجزائر، وكان هناك رجالٌ أكبر منه سنًّا ولهم في مجال الحكم والعسكرية سابقيّة ، فكَبُرَ عليهم أن ينزلوا تحت حكمه ويُبايعوه ، فانتصبوا له أعداءً ومخاصمين.
وكذلك هناك من أعلن الجهاد مثله ولكنه لم يستطع أن يصنع شيئًا مما صنعه هو ، ولم تكن له الآثار العظيمة كتلك التي تركها الأمير عبد القادر ، فثارت غيرته وامتلأ صدره غلاًّ وحسدًا على الأمير.
وفي بلاد الشام كان لحضور الأمير فيها أثرٌ كبير على بعض أعيانها ورجالاتها ، حيث انصرفت أنظار الناس عنهم، واتّجهت نحو الأمير منذ الأيّام الأولى لوصوله ، وما هي إلاّ أيّام قليلة ويصبح الأمير ملجأً للمحتاجين والمنكوبين وأصحاب الحاجات ، ويقصده الولاة والعلماء للتوسط عند السلطان ، لِما له عنده من منزلة رفيعة. وهو الذي شفع في بعض الوجهاء المعادين له! الذين كان يريد (الصدر الأعظم) فؤاد باشا أن يعدمهم ، فخفف العقوبة إلى النفي ، وبعد ذلك شفع فيهم الأمير عند السلطان لكي يرجعهم إلى بلادهم.
فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة أنّ أصحاب تلك الشخصيات أو أبناءهم أو الموالين لهم أخذوا يحاولون تشويه صورة الأمير لكي يجمّلوا صورهم ويُنقذوا سُمعتهم!
فإذا ذُكِرَ الجهاد وتألّق الأمير في مجاله ؛ قال المتخاذلون عن الجهاد الذين لا يد لهم فيه ـ وبكل بلاهة وسفاهة ـ إنه صديق فرنسة وهي تُعينه!!
وإذا ذُكِرت الفتنة وتصدي الأمير لها وفقًا لأحكام الإسلام ؛ قال المتورّطون فيها والمخالفون لشريعة الإسلام إنّه ماسوني!!
وإذا ذُكِرَت النهضة العلمية والتبصرة الفكريّة والدروس الحديثيّة والتمسّك بالسنّة النبويّة ونبذ التقليد، قال المتحجّرون ، والمبتدعون ، إنّه فيلسوف وجودي وعلى قدم ابن عربي!!
وإذا ذُكِرَ التزامه بأحكام الشرع الإسلامي في حُسْن معاملته للأسرى ، ومحافظته على عهوده ، قال الغافلون عن أحكام الشرع وآدابه ، إنه مفتون بالحضارة الغربية!!
وإذا ذُكِرَت المواقف السياسية المتمسّكة بالمبادئ الإسلامية والمتحلّية ببعد النظر والحكمة والإخلاص، قال الفاقدون لهذه الصفات إنه يُنفذ المخططات الغربية!! (رمتني بدائها وانسلّت)
وإذا ذُكِرَ الكرم والسّخاء والبذل والعطاء واتّصاف الأمير بها ؛ قال المحتكرون والأَشِحّاء والقابضون إنّه يتلقى الأموال من فرنسة لأنه موظف عندها!!

وهذا حال كل ذي نعمة وقدر عظيم؛ يقول الله تعالى :[size=25]{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا}[/size][النساء:54]

فإذا كان الحُسّاد يرمون خصومهم بالتهم والأباطيل ، فهل يُعقل أن يَقْبل الدارسون للتاريخ والرجال ، أو القرّاء من العرب والمسلمين هذه التهم ويُصدِّقوها دون دليل أو برهان؟!

والأمر ليس مقصورًا على الحسّاد والخصوم من العرب والمسلمين ، وإنما دخل فيه أيضًا الكتّاب الغربيون الذين وجدوا أنفسهم مضطرين للاعتراف بسمو شخصية الأمير عبد القادر ـ العربي المسلم ـ وبعظيم مآثره! ولكنهم حاولوا أن يصبغوا حديثهم عنه ومديحهم له بشيء من تراثهم المُتَهَرِّئ ومدنيّتهم الزائفة!
فها هو الكولونيل تشرشل عندما يتحدث عن التزام الأمير عبد القادر الديني وقيامه بشعائره وسعيه الدائم لمزيد من القُربات والطاعات ، بخلاف حكّام الغرب وقادته العسكريين الذين لا هَمَّ لهم إلاّ الطغيان والزهو بجرائمهم الحربية وإسرافهم في الملاهي والملذات والفحش وصحبة العاهرات!
يقول : ((وطالما اشرأبّت نفس عبد القادر إلى تحقيق أملٍ ورغبة ، وهي أن يكون قادرًا عاجلاً أو آجلاً، على إكمال واجباته الدينية بتتويجها بعملٍ آخر من أعمال العبادة . ففي عين المسلم الحقيقي ليس هناك رتبة دنيوية أو تقدير يمكن أن يُقارن بذلك مثل الميزة العالية التي يُطلق على صاحبها (مجاور النبي) ، ولكي يحقق المرء هذه الميزة يجب عليه أن يُقيم باستمرار في مكّة أو في المدينة مدّة سنتين ، أو على كل حال أن يبقى في الحرمين الشريفين حتى تتعاقب عليه حجّتان ويغادر الحجيج بعدهما الحرمين المذكورين.
وعندما سُئل ذات مرّة كيف يستطيع أن يفصل نفسه في مثل سِنِّه (55سنة) عن عائلته كل تلك المدة؟ أجاب :"حقيقةً إن عائلتي عزيزةٌ عليّ ، ولكنّ الله أعزُّ منها".
ويُتابع تشرشل:...ووصل إلى مكّة في الموعد المحدد.... وقد أمر له شريف مكّة بغرفتين في فِناء الحرم توضعان تحت تصرفه . وتهاطل عليه الزوّار ، وبعد عشرة أيّام أعلن أن مدة الاستقبال قد انتهت . وسأل أن يُترك على انفراد وفي عزلة هادئة . وخلال الاثني عشر شهرًا الثانية لم يُغادر حجرته إلاّ للذهاب إلى الجامع الكبير (كذا) . فكل وقته قد كرّسه للدراسات الدينية والتعبد والصلاة ، وكان حماس فكره الديني قد استثير بأشد أنواع إنكار الذات ، فلم يسمح لنفسه بسوى أربع ساعات من النوم ، ولم يوقف صومه خلال الأربع والعشرين ساعة سوى مرة واحدة ، وحتى عندئذ فإنه كان لا يتناول سوى الخبز والزيتون ، وكان قد أَنهَك هذا التقشف القاسي الطويل قواه حتى ظهر على بدنه الحديدي.... (ثم تحدث كيف سافر إلى المدينة)...
... وقد بقي عبد القادر في المدينة أربعة أشهر ، مستأنفًا العمل الذي كان قد مارسه بينما كان في مكّة قرب قبر النبيّ!(3) ، وكان حارس الضريح النبوي يطلب منه دائمًا أن يفحص الأشياء الثمينة التي يحتوي عليها : نذور الماس والجواهر والأحجار الكريمة ، والذهب والفضة ، المرسلة من الملوك والأمراء ورجال الدين والأعيان من جميع أنحاء العالم الإسلامي . ولكن عبد القادر كان يرفض حتى النظر إلى هذه الأشياء. فقد كان ينظر إليها على أنها تبذيرٌ وبذخ لا فائدة منه وسوءُ تصَرُّفٍ مُذْنِب في الثروة التي كان يمكن استعمالها في أعمال الخير والمصلحة العامة...
وعندما حان وقت رحيله..... ووصل مكّة .. في الوقت الذي يجب عليه أن يكون حاضرًا لأداء شعائر وفرائض عيد الأضحى!! للمرة الثانية. وبذلك يكون قد حقق وعده وغرضه فالتفت الآن عائدًا نحو أهله ، وفي شهر يونيو سنة 1864 وصلَ إلى مدينة الإسكندريّة.
لقد نجح عبد القادر في تحقيق أعلى المراتب الدينية التي تعتبر أساسية وجليلة ، بعد عملٍ شاق وإنكارٍ طويل للذات . ومن جهة أخرى أصبح يحمل شعار جمعيّة تقوم على مبدأ الأخوّة العالميّة. إن الجمعيّة الماسونية في الإسكندرية قد سارعت للترحيب بالعضو الجديد الشهير . فقد دعا المحفل الماسوني ، المعروف بمحفل الأهرام ، للاجتماع خصيصًا لهذه المناسبة ، عشيّة الثامن عشر من يونيو. وأدخل عبد القادر في هذا النظام الصوفي الغامض. وقد أضيف إلى ميزة (مجاور النبي) ميزة (ماسوني حر ومقبول) ، وهي العبارة العرفية المستعملة في هذا المقام)).انتهى مختصرًا من[حياة الأمير عبد القادر ص291ـ294]

إذن تحدث تشرشل عن تديّن الأمير عبد القادر من قيامه بالحج والمجاورة في الحرمين والخلوة للتعبد والتقرب إلى الله . في حين أنّ تشرشل نفسه ـ وهو من كبار الضباط البريطانيين ومن النبلاء ـ وكثير من الحكام والملوك وكبار الضباط الأوربيين لم يكن لهم نشاط أو اهتمام ديني ، وإنما كانوا ينخرطون في سلك الماسون ويتبجّحون بعناوين عريضة ودعايات فارغة ، فما الحل حتى يتساوى الطرفان؟ لقد زعم تشرشل أن الأمير انضمّ ـ كسائر ملوك وحكام أوربة ـ إلى الماسونية . ثمّ أطلق على الماسونية وصفًا عجيبًا فقال : "هذا النظام الصوفي الغامض"!!
إذن على رأي تشرشل الماسونية طريقة صوفية يتبعها الأوربيون فلا مانع من انضمام الأمير العربي المسلم إليها! ومتى كان هذا الانضمام؟ لقد كان في رحلة العودة من الديار المقدسة من الحرمين الشريفين بعد مجاورة دامت أكثر من سنة!! أليس هذا من الأخبار الفجّة والمستهجنة والتي لا يمكن تصديقها إلاّ بدليل قاطع وبرهان ساطع.
ضمن أسطر قليلة نجد تناقضًا عجيبًا ، ففي البداية عرّف تشرشل الماسونية فقال:"جمعيّة تقوم على مبدأ الأخوّة العالميّة" ، وبعد سطرين وصفها فقال:"هذا النظام الصوفي الغامض" . ومرَّ معنا في الحلقة (14) تناقض الماسون أنفسهم في تعريف الماسونية ، ومرَّ معنا أيضًا تضارب مزاعمهم في تاريخ انضمام الأمير إليهم، وتبيّن لنا سقوط جميع دعاويهم ومزاعمهم! فيمكنكم الرجوع إلى تلك الحلقة لمراجعة الموضوع.
إنّ تشرشل قال في مقدمة كتابه أن المعلومات التي يوردها عن الأمير مصدرها اللقاءات التي جرت بينهما طيلة الخمسة أشهر التي تردد فيها تشرشل إلى الأمير في دمشق. وذَكَرَ لنا أنّه غادر دمشق في مطلع سنة 1860م!(قبل حادثة النصارى) إذن الأحداث التي جرت للأمير بعد ذلك التاريخ لم يكن تشرشل يُعاينها من قريب ، فضلاً عن تلقي تفاصيلها من الأمير . فمن أين إذن حصل تشرشل على هذه المعلومات؟ ولماذا لم يذكر مراجعه أو أدلّته على ما يقول؟
لقد اكتفى بالقول في مقدمته : ((ولم يكن يخطر على بالي وأنا أغادر دمشق في ربيع سنة 1860 أنّ فصلاً آخر كان يوشك أن يُضاف إلى تاريخه الغريب الكثير الوقائع ، أو أنّ نجمه المجيد الذي كان يبدو أنه سيظل ساطعًا إلى الأبد ، كان مقدّرًا له قريبًا أن يظهر فجأة من جديد بعظمةٍ أخرى ثاقبة. أمّا عن سلوكه الباهر النموذجي خلال المذبحة المخيفة التي تعرّض لها مسيحيو دمشق ، وسط تواطئ السلطات التركية المخزية القاسية ، فقد حصلتُ على تفاصيل على درجة كبيرة من الأهمية والصحة من مشاهدي العِيان . هذه هي إذن مادتي ، ولم يبق لي إلاّ أن أنسقها وأصوغها ، وقد فعلتُ ذلك . وإنني أدعو قرّائي ، بكل هيبة وتواضع ، أن يصدروا حكمهم على العمل نفسه)).انتهى[حياة الأمير عبد القادر ص37]
ولأنّ تشرشل يدعونا لإصدار الحكم على عمله ، أقول : إن الباحثين استفادوا من كتاب تشرشل المعلومات التي ذكرها عن الأمير سماعًا منه ، وهي في معظمها متّفقة مع ما ذكره عنه المؤرّخون العرب والمسلمون. ولكنه لم يغب عن ذهنهم أنّه أثناء كتابتِه عن الأمير وثنائه عليه كان يدسّ بعض المعلومات الكاذبة ليروّج للسياسة البريطانية المعادية للخلافة العثمانية بشدّة ، وكتابه من أوّله إلى آخره طافحٌ بالعبارات الممتلئة بغضًا وكرهًا للأتراك العثمانيين ، بل إنه كان يفتري عليهم ويزوّر تاريخهم إلى درجة مفتضحة . كما نرى في النص السابق!
وإذا كان مصدر معلوماته الأخيرة عن الماسونية والأمير ،كما صرّح هو ،"بأنه من مشاهدي عيان"، فلماذا لم يسمّهم لنا؟ لعلّهم من الماسون أنفسهم! وهم دون أدنى شك مستعدون لافتراء مثل هذه المزاعم بعد أن صدّهم الأمير حين دعوه للانضمام إليهم ، وذلك كي لا يظهروا أمام العالم بصورة تُضعِفُ دعايتهم بأنهم جمعيّة الكبار والعظماء!!
على كل حال يبقى هذا الخبر مرفوضًا من الناحية التوثيقية ولا يمكن الاعتماد عليه ولا الركون إليه.
وإذا كان البعض يرى أن القَبول بكلام تشرشل أو جرجي زيدان لا بأس فيه! فأقول لهم إنّ القبول بكلام من هو أصدق منهم أولى وألزم. لقد روى السيد بدر الدين بن أحمد الحسني كلامًا يردّ مزاعم تشرشل وجرجي!

أقول : حدّثني ظافر بن أحمد مختار الحسني قال حدّثني جدّي بدر الدين بن أحمد الحسني قال سمعتُ عمّي الأمير عبد القادر يقول: ((عندما حضرت حفل افتتاح قناة السويس (سنة 1869م) أتاني بعض أعضاء الجمعية الماسونية يدعونني إلى الانضمام إليها ، فقلت لهم إلى أي شيء تدعون؟ قالوا ندعو إلى التضامن والتكافل فيما بيننا. فقال لهم الأمير : لا يجوز عندنا نحن المسلمين أن يتكافل البعض دون الكل. فانصرفوا)).انتهى
وبدر الدين هو ابن السيد أحمد شقيق الأمير الأصغر ، وهو أيضًا صهر الأمير زوجُ ابنته زهرة! وهو من المُعمَّرين عاش مئة سنة توفي في 1/12/1967م. وسأعرض شهادات أخرى لاحقًا.

وبعد انتشار إشاعة انضمام الأمير إلى الماسونية عَقِيْبَ وفاة الأمير ، وتداولها من قبل بعض الصحف والجرائد المشبوهة (وبخاصة تلك التي كان يصدرها جرجي زيدان وأمثاله) ، قامت بعض الجرائد والصحف المصرية واللبنانية بتكذيبه والاعتراض عليه ، ومن الأدلة التي كانت تلك الصحف تعتمد عليها في تكذيب هذا الخبر هو قولهم : "[size=25]إن الماسون يزعمون أن الأمير استقبل عضوًا في محفل الأهرام الماسوني بتاريخ 18/6/[size=25][size=25]1864م!!! الموافق 14/1/1281هـ في الإسكندرية. ومع العلم أن الأمير في هذا التاريخ كان لم يزل في الحجاز، وهو لم يصل إلى [/size][/size]الإسكندرية إلاّ بعد 14/5/1865م !! الموافق 19/12/1281هـ ؛ ووصل إلى دمشق بتاريخ 19/1/1282هـ الموافق 13/6/1865م!!!!".انتهى[/size][كنتُ نقلت هذه المعلومات من صحيفة لبنانية وأخرى مصرية. ورجعت إلى بعض الكتب التي أرّخت للأمير عبد القادر فوجدت أنّ التواريخ المذكورة في تلك الصحيفة موافقة لما ذكرته تلك الكتب ، وهي (تحفة الزائر 2/145) لمحمد باشا ، و(حلية البشر 2/899) لعبد الرزاق البيطار ، و(الأمير عبد القادر الجزائري ص26) لنزار أباظة].
والعجيب أنّ بعض المشتغلين بتلخيص كتب التراجم والتواريخ ، وهو الأستاذ نزار أباظة ، وضع كتابًا بعنوان (الأمير عبد القادر الجزائري العالمُ المجاهد) وقد جمعه من عدة مصادر أهمها (تحفة الزائر) و(حلية البشر) و(حياة الأمير) لتشرشل وكتاب جواد المرابط (التصوف والأمير عبد القادر)؛ وعندما تحدث فيه عن رحلة الحج وعودة الأمير منها ومروره بالإسكندرية أوردَ هذه المعلومة فقال: ((وفي الإسكندرية عرضَ عليه الماسونيون الدخول في جمعيّتهم(1) ثم توجّه إلى دمشق فوصلها في 19 المحرّم سنة 1282هـ = 13/6/1865م)).انتهى[الأمير عبد القادر ص26]
هذا كل ما قاله في هذا الخصوص ولم يزد عليه كلمة واحدة ، واكتفى بوضع حاشية في أسفل الصفحة قال فيها:{(1) انظر مجلة الثقافة 269، ومجلة الحقائق مج2،ح2، ص2 ،78}.انتهى
وترك القارئ يفهم من عبارته وحاشيته ما يشاء! والذي يتبادر إلى ذهن القارئ أنّ هذه المجلاّت التي ذكرها في الحاشية تثبت الخبر الذي أورده في المتن ، ثم يقرر القارئ من تلقاء نفسه : أقَبِلَ الأمير العرض أم لا!
راجعتُ مجلّة "الحقائق" لصاحبها السيد عبد القادر الإسكندراني، فوجدتُ أمرًا عجبا!!
أتدرون ماذا وجدت؟ لقد وجدت على الغلاف الخارجي للعدد المذكور نفسه إشارة إلى مقال في داخله ص77 بعنوان : (الأمير عبد القادر والجمعية الماسونية ـ وفيه تبرئة الأمير رحمه الله مما نُسِبَ إليه من دخوله في هذه الجمعيّة المجهولة الحقيقة والشروط) بقلم حفيد الأمير محمد سعيد الجزائري!
وإليكم نص المقال:


((في سنة ست وثمانين([size=25]1286هـ = 1869م) دُعيَ الأمير عبد القادر مع من دعي من ملوك أوربا ليحضر احتفال فتح ترعة السويس ، وبينما كان عائدًا لسورية عن طريق الإسكندرية اغتنمت الجمعيّة الماسونيّة فرصة وجوده في ذلك القطر فأوفدت إليه هيئة من أعضائها لتعرض عليه المبادئ الماسونية ، وعندما ذَكَرَ الوفدُ المشار إليه فضائلَ الماسون وخدمتها في الإنسانية ، شكرها الأمير على عملها الذي [size=25]ادَّعته شأنَ كلِّ رجل يدّعي له شخصٌ أنه يخدم الإنسانية ويسعى في سبيل خير البشر فيستحسن أعماله ويشكر مقاصده. فاتخذ بعض المنتمين للجمعية ذلك الاجتماع ذريعةً حسنة لِنِسبة دخول الأمير في جمعيّتهم[/size] ، وبدؤوا يترجمون سيرته ويشكرون عظيم خدماته في الإنسانية. بيد أنّ هذا الاجتماع وتلك الدعوى لا تثبت ولا تحقق دخول الأمير في الجمعيّة الماسونية ، لأنّ هذه الحجة ضعيفة تحتاج إلى أدلّة مؤدية ؛ ومن المعلوم أن لجمعية الماسون نظامًا كما لسائر باقي الجمعيات، تطبّق أعمالها بموجبه ، ومن جملة مواد نظام جمعيّة الماسون أنه لا بد لكل شخص يريد الدخول إلى هذه الجمعية أن يطلب الانخراط بها بموجب استدعاء يلتمس منها قبوله فإذا تمَّ له ذلك واستحسنت الجمعيّة إدخاله ، تكلّفه بوضع إمضائه في سجل أعمالها وعليه أن يكتب أنه دخل بإرادته واختياره ؛ هذا ما يدّعيه أيضًا بعض أفراد الجمعيّة الذين ينسبون دخول الأمير في هذه الجمعية بمجرّد القول! وحيث أنّ وجودَ مثل هذه المواثيق المادية هي أعظم دليل وأقوى برهان بيد كل من يريد أن يُثبت حجته ، فإنني أطالب كل من يدَّعي من أفراد هذه الجمعيّة انتظامَ الأمير بها ، بإبراز هذه الوثائق الراهنة مطبوعةً نُسَخُها على الحجر ؛ وما من أحدٍ يجهل خطَّ الأمير وإمضاءه ؛ هذا ما نطالب به من يفترون على الأمير والجمعيّة معًا الكذب والبهتان. وأمّا نحن فإننا نقول إنّ الأمير عبد القادر الذي اشتهر بالتُقى وبصلابة الدِّين سيما وأنّه كان يُقيم الحدود الشرعيّة في هذه البلاد السوريّة كما أقامها في وطنه ، لا يُخالف الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة ويدخل في جمعيّة سريّة لا يعلم حقيقتها إلاّ من انخرط بين جماعتها . وإننا بصرف النظر عن كون مبادئ هذه الجمعيّة حسنة أم سيّئة ، [/size]فالشرع لا يسمح للمسلم أن يدخل بها قبل معرفته حقائقها ، وقد قال الله تعالى {يا أيّها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم}الآية ، وقوله جلَّ شأنه {لا تجدُ قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يُوادُّون مَنْ حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم}الآية.
وقال رسوله عليه الصلاة والسلام (ليس منّا من عمل بسنّة غيرنا) رواه ابن عبّاس ، وقال (ليس منا من تشبّه بغيرنا) رواه ابن عمرو رضي الله عنه ، وأمثال هذه الآيات الكريمة والأحاديث النبوية كثيرة سيما وأنّ الجمعيّة الماسونية وأصلها (فران ماسون) أي البنائين مأخوذة عن الأمم الغربية والملل الأجنبيّة ؛ ولا جرم أنّ جمعية مبدؤها خدمة الإنسانية وخطتها تعميم الأخوة والمساواة والحرية لا ترضى بأن يفتري بعضُ أفرادِها عليها الكذب قصدَ إغراء بعض الناس بنسبة دخول زيد وعمرو بها!
[size=25]وخلاصة القول إن الجمعية التي هي على يقين من طهارة وجدانها لا تحتاج لترغيب لأنها ترتقي بسنّة طبيعيّة ؛ وعليه فإنّا نحذّر كل من يتشدَّقون بنسبة انتظام الأمير بسلك الجمعيّة الماسونية أن يرجِعوا عن غِيّهم أو أن يأتوا لنا ببرهان من البراهين الآنفة [/size]{قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}.
ابن الأمير
محمد سعيد)).انتهى

فسبحان الله العظيم ، الأستاذ أباظة أحال إلى مرجع فيه نصٌّ قاطع كتَبَه حفيد الأمير عبد القادر ، ينفي فيه بشدّة وتَحَدٍّ دعوى انتساب الأمير إلى الجمعيّة الماسونية ، وهذا المقال نُشِرَ بتاريخ رمضان 1329هـ أي بعد وفاة الأمير بتسع وعشرين سنة!!وقبل مئة سنة من يومنا هذا!!!
لقد تحدّاهم الأمير سعيد أن يبرزوا شيئًا من الأدلّة المادية ولكنّهم لم يفعلوا!
إذن عندما ادّعى بعض الماسون انضمام الأمير إلى جمعيتهم لكي يرغّبوا الآخرين بالانضمام إليها، في الوقت الذي لم تكن فيه الماسونية تُهمةً ، تصدى لهم حفيد الأمير ونفى مزاعمهم ، ونشرت المجلات هذا النفي في حينها. وانتهت القضيّة ، فلماذا نجد اليوم ـ وبعد مئة سنة من ذلك النفي ـ بعض الناس يعيدون الحديث في القضية بعدما انكشفت الماسونية وصارت تهمة؟!

وأرجو أن تلاحظوا معي التباين والاضطراب في قضيّة اجتماع الماسون بالأمير وعرضهم عليه الانضمام إليهم. فتارة يقولون إن ذلك حدث قبل 1860 ، وتارة يقولون إنه حدث سنة 1864 ، وتارة يقولون إنه حدث سنة 1869؛ وفي مقال الأمير سعيد أثبتَ أنّ ذلك حدث سنة 1869!! وكذلك الأمر فيما نقله السيد بدر الدين عن عمّه الأمير!
ومحلُّ تعجّبي من فعل الأستاذ أباظة أنّه أورد خبر لقاء الماسون بالأمير في متن كتابه ولم يُعلّق عليه بشيء مع أنه مطلعٌ على مقال الأمير سعيد . فما فائدة إيراد مثل هذا الخبر دون بيان قبول الأمير الانضمام أو لا؟!
على كل حال المهم أنه ظهر للجميع تهافت شبهات المروّجين لقصة انضمام الأمير إلى الماسونية .

ـ وبعد المقال الذي كتبه الأمير سعيد متحديًا فيه الذين يدّعون انتساب الأمير إلى الماسونية ، خمدت أصوات أولئك الأشخاص .
طبعًا الشعوب العربية المسلمة بعلمائها وعامّتها لم تكن تلتفت إلى تلك الدعاوى فسُمْعَةُ الأمير عبد القادر عندهم من أصفى ما يكون لا يُعكّر صفوها تشويش المشوّشين!

ولكن بعد نكبة العرب والمسلمين سنة 1948م بسلخ جزء كبير من فلسطين عن جسم الأمّة ، وبعد نكستهم سنة 1967م وخسارة ما تبقى من أرض فلسطين، وبعد توالي الهزائم وانحطاط الأمّة وضياع كرامتها ، بدأت تظهر في طائفة من أبنائها أعراضٌ لمرض نفسي خطير ، مرض يسبب لصاحبه الشلل ، إنه مرض الانهزام النفسي الكُلّي ، وبعد استحكام الشعور بالهزيمة عند المصاب بهذا المرض يلجأ إلى إيجاد الأعذار التي سيتّكئ عليها ، وبعد تراكم عدد كبير من تلك الأعذار عند أولئك المصابين تكوّنت لديهم نظرية صارت تُعرف فيما بعد بنظريّة المؤامرة! وأيّ مؤامرة؟ إنها بزعمهم مؤامرةٌ أحْكَمَ نسج خيوطها وحياكتها حكماءُ صهيون، وتقوم على تنفيذها الحكومة الخفيّة أو الجمعيّة الماسونيّة ، فكلّ ما يجري في العالم إنما هو بتدبيرهم وإرادتهم!!(زعموا) لأنّ كل رؤساء العالم ماسون وكل موظفي هيئة الأمم ماسون ، وكل من يعارضهم يكون مصيره الهلاك ، لأنّ الماسون يعرفون كل شيء ويهيمنون على كل شيء!
سبحان الله! لقد صار الماسون وحكماء صهيون عند أولئك الناس كأنّهم آلهة يشركونهم مع الله! والعياذ بالله.
وبدأت هذه النظرية تأخذ مكانها في كتابات بعض المعتقدين بها أو المروّجين لها ، ثمّ تكاثرت مقالاتهم وصارت تغزو الصحف والجرائد اليومية ، وكَثُرَ الحديث عن هذه المؤامرة ورجالاتها والمنخرطون في سلكها ، أو الذين استُخْدِموا لتمرير خططها ، وبدأت التُّهم تُلقى جزافًا ولا رقيب ولا حسيب!
وساهمت بعض الجهات في تغذية هذا التوجّه وتدعيمه ، لأنها ستستفيد من رواج هذا الفكر واستقراره . وصحيح أنّ بعض الصحفيين يكتب عن الماسون وعمالتهم ، من باب تأثّره بنظرية المؤامرة وبرتوكولات حكماء صهيون. إلاّ أنَّ البعض الآخر كان يكتب من باب استغلال تلك النظرية! والسبب أنّ البعض سيستفيد من هذا الأمر في درء الشبهات عن نفسه وتحييد خصومه ، وصرف الأنظار عنهم ، وإقناع الناس بالواقع المرير!(4)
ومما ساعد أصحاب هذا التوجّه على ترويج نظريتهم ، أنّ بعض رجالات العرب والمسلمين انتسبوا إلى الجمعيّة الماسونية في وقت مضى ـ قبل تلك النكبات والنكسات ـ وأعلنوا انتسابهم إليها، وذلك لأنّه لم يكن هناك شيء ظاهر يبعث على الريبة فيها ، بل على العكس كان يُنظر إلى تلك الجمعيّة على أنّها أمرٌ حسن ، فهي تُنادي بالقيم الإنسانيّة وتدعو إلى مساعدة الآخرين وإلى النهوض بالأمم والرقي بها . هكذا كانت تروِّج لنفسها . وقد انضمَّ إليها في السابق أشخاص لا يُشك في نزاهتهم وصدق نيّاتهم ، وهذا جعل المنتسبين الجدد يشعرون بالارتياح.
ولكن بعد مدّة من انتسابهم أحسّوا أنّ وراء تلك الجمعيّة أغراضًا خبيثة مخفيّة لا يُمكن أن يرضوا بها، وأدركوا أنّ تلك الجمعية ستستفيد من انضمامهم إليها لتمرير شيء من أغراضها ، فما كان منهم إلاّ أن انسحبوا منها وانقطعوا عنها. بل أخذوا يحذِّرون منها ، ويكتبون لفضحها.

ولعلّ كتابات الدكتور عبد الجليل التميمي عن الأمير عبد القادر والماسونية ، كانت المصدر الثاني للصحفيين والمفتونين بالشأن الماسوني ، بعد كتابات جرجي زيدان وشاهين مكاريوس!!
وعبد الجليل التميمي كان ينقل أشياء عن بعض الكتّاب الغربيين ولكنه يصبغها فيما بعد بنظرته السوداوية للأشخاص! ومرَّ معنا في حلقات سبقت اعتماد التميمي على رسائل مزوّرة ـ سمحت السلطات الفرنسية له ولغيره بالاطلاع عليها وتصويرها!! ـ في الطعن بالأمير وموقفه من الحركات الانتفاضية في الجزائر بعد خروجه منها . وبيّنتُ وقتها التزوير المفتضح لتلك الوثائق ، وكذلك جهل الدكتور التميمي بالوثائق الحقيقية التي تُثبت عكس ما ادّعاه.
وبعد ذلك اعتمد عبد الجليل التميمي على كلام ووثائق "زافيني ياكونو" في دعم نظريته القائلة بانضمام الأمير إلى الماسونية! والوثائق المزعومة هي ثلاث رسائل موجّهة إلى الماسون وُضِعَ في نهايتها اسم الأمير عبد القادر وختمه!!وزعموا أنها بخط الأمير!! [بحث التميمي هو :الأمير عبد القادر الجزائري في السنوات الأولى من إقامته بدمشق]
وكتابات التميمي بهذا الخصوص غير علمية وغير موثّقة وهي تعكس رأيه ونظرته ونفسيّته وقد ضمّنها مواقفه القَبْلِيَّة من الأشخاص والأحداث! وعن التميمي نقل الصحفيون وهواة الماسونية تلك الرسائل واستنتاجات التميمي وزافيني منها!!
وأقول : لو كان التميمي والناقلون عنه في كتبهم يتحرّون الحقيقة لأمكنهم بمجرّد إلقاء نظرة سريعة عليها أن يقطعوا بأن تلك الرسائل ليست بخط الأمير حتمًا ، ولو قرؤوها وقرؤوا ما فيها من ألفاظ عامّية وإملاء لا يصدر إلاّ عن شخص أعجمي حديث عهد بتعلّم العربية ؛ لأيقنوا أنها ليست للأمير الذي يحفظ كتاب الله تعالى ، ويروي حديث رسوله صلى الله عليه وسلم ، وينظم الشعر وكتاباته مشهورة ومعلومة!
وقد صدرت دراسات علميّة تُبيّن زيف وبطلان هذه الرسائل. ومن أهم تلك الدراسات والوثائق تقرير الخبرة الفنيّة الذي أعدَّه الخبير المحلّف الأستاذ هشام الغراوي بتاريخ (21/جمادى الأولى/1420هـ = 1/9/1999م) الخاص بدراسة إحدى تلك الرسائل وهي الرسالة الموجهة إلى محفل هنري الرابع ، ظهرت في زمن متأخر، مضمونها شكر وثناء على جمعية المحفل وعلى أغراضها ودعاء لها ولأعضاء المحفل ، وكاتب الرسالة يقول إنه مندرجٌ معهم في الأخوية المحبوبة!
وقد تناولها الأستاذ الغراوي بالدراسة الفنية وكانت النتيجة أنها مزوّرة بكل وضوح!
يقول الأستاذ هشام الغراوي ؛ الخبير المحلّف بشؤون الوثائق : ((الوثيقة 4 تَبيَّنَ بالدراسة الفنية الكاملة عليها أنها مزوّرة أيضًا بكل وضوح في أسطرِها التسعة وختمِها وإمضائِها:
فالنصُّ خالٍ من الحمد بالأعلى (خلافًا لعادة الأمير فيما عهدناه في رسائله الصحيحة)، وجاءت الكتابة بالخط "الرقعي/المشرقي" من العصر التركي ، وبعيدٌ كل البعد عن الخط المغربي للأمير بأدلة كثيرة جدًّا ظاهرة بالعين المجرّدة ولا تحتاج إلى تفصيل بعد الذي سبق لنا بيانه ، وعدد هذه الأدلة يتجاوز "التسعة" بكثير ، وفي مقدمتها التركيب الإنشائي المخالف تمامًا لأسلوب الأمير بكتاباته الصحيحة ، فضلاً عن عدم معقولية ما فيها من كلامٍ مرفوض لا يُصدّق صدوره عن الأمير من حيث الدعاء لرجال الماسونية بأن يبلّغهم الله أقصى مرادهم (الذي كان مجهولاً في ذلك العصر، حينما لم تكن الماسونية قد انكشفت عالميًا على حقيقتها السرية الرهيبة) ؛ وهي مؤرّخة في 10آب (آغسطوس 1864 وتحمل خاتمًا جديدًا لم نرَ مثله في الوثائق الصحيحة (الثابتة على ختم واحد) .. وكأنّ الأمير رحمه الله كان يملأ جيوبه بمجموعة من الأختام .. ثم يتعمّد أن يختم كل وثيقة بخاتم خاص بها! .. ويمتاز الخاتم المنسوب للأمير بهذه الوثيقة ([size=25]4) بأنه محاط بإطار شبه دائري ، وبمثابة (out line) منتظم لا نجد له مثيلاً بالأختام الأخرى المزوّرة .. ولا الصحيحة!.)).انتهى[من التقرير الفني ص7ـ8][/size]

طبعًا هذا الكلام ينطبق على الرسالتين الأخريين. وبهذا يتبيّن سقوط هذه الشبهة وهذه التهمة.
(والأستاذ هشام الغراوي خبير في الخطوط والوثائق والمخطوطات ، وهو الخبير المحلّف بشؤون الوثائق لدى وزارة العدل السورية مدّة 28 سنة ، من 1952 إلى 1979م . ويقيم في "أنقرة" بتركية ، متفرّغًا للبحث العلمي بشأن المخطوطات والكتب العربية الأثرية ، وهو مرجعٌ لكثير من الباحثين يساعدهم في قراءة المخطوطات وفكّ المستعصي فيها).

والآن مع شبهة جديدة : فبعدما تهاوت وسقطت جميع الحجج التي ساقها متَّهمو الأمير بالماسونية، اضطروا إلى اللّجوء لأشياء أخرى ولو كانت بعيدة ، ولكن يمكن بتضافرها أن تخلق شكوكًا عند بعض الناس وتدعم حججهم الأولى!
قال الأخ محمد مبارك في (فك الشيفرة) : ((كما لجأ إليه فردينان ديليسبس للتوسط من أجل إقناع العثمانيين بمشروعقناة السويس ـ والذي جلب الاستعمار الانجليزي فيما بعد ـ ، و لذلك فقد كان الأميرعبدالقادر في طليعة المدعوين في الحفل الأسطوري الذي صنعه الخديوي إسماعيل في عام1869 م احتفالا بافتتاح القناة)).انتهى

أقول : ما هو مصدر هذا الكلام العجيب المخالف لما هو ثابت في المراجع الكبيرة التي تحدَّثت عن قصّة شق قناة السويس؟
إنّ في هذا الكلام عدّة مغالطات! أوّلها الزعم أنّ فردينان دوليسبس لجأ إلى الأمير عبد القادر لإقناع العثمانيين بمشروع القناة.
وهذا طبعًا غير صحيح البتّة ولا دليل عليه . والحقيقة أنّ دوليسبس لجأ إلى الأمير سعيد باشا ابن محمد علي باشا حاكم مصر. والقصّة هي أنّ محمد علي باشا كان على صلة بالدبلوماسي ماتيو دوليسبس المقيم في مصر ، وكان ابنه الشاب فردينان صديقًا للأمير سعيد ومعلّمًا له. ودوليسبس له قرابة من الإمبراطورة أوجيني ، وكان يعمل في القنصلية الفرنسية وكان أبوه من قبله قنصلاً في القاهرة، فكان دوليسبس وهو صبي يختلط ببيت محمد علي وعرف معظم الأمراء الذين حكموا مصر بعد ذلك، وكان الأمير محمد سعيد الذي صار بعد ذلك واليًا على مصر من خاصة أصدقاء دوليسبس. وسبب اختصاصه به أنّ محمد علي غضب عليه فنفاه إلى باريس فلمّا قصدها وجد بيت دوليسبس أهلاً وسهلاً ، فكان يصحب دوليسبس ويرافقه أينما ذهب.[ عن مجلة الهلال . ملخصًا عن مقالة للمستر كرابيتس القاضي الأمريكي في المحاكم المختلطة نشرها في مجلة "آسيا"]
وسبق أن عرض الفرنسيون مشروع القناة على محمد علي فلم يقبل به (خشية طغيان الماء على البلاد) ، وبعد سقوط حكم نابليون وعودة أسرة دوليسبس إلى فرنسة عانت الفقر والضعف . وعندما وصل الأمير سعيد باشا إلى سدّة الحكم وصار خديوي مصر ، أسرع فردينان دوليسبس وسافر إلى مصر والتقى بصاحبه القديم الأمير سعيد وعرض عليه مشروع شق قناة سويس ، فما كان من الخديوي سعيد إلاّ أن وقّع وثيقة امتياز حفر القناة لدوليسبس وذلك سنة 1854م! (الأمير عبد القادر كان في ذلك الوقت مقيمًا في تركية بعد سنة من إطلاق سراحه). وبعد ذلك بسنوات أقرَّ السلطان العثماني الامتيازَ الممنوح لدوليسبس.

بارك الله فيك اخى المدير
ولينعم ذلك الاميرالمجاهد فى قبره لقد وجد بعد مماته من ابناء وطنه من يدفع عنه الشبهه وقد اطمان قلبى الان على منهج الامير وعقيدته
فبارك الله لنا فيك
ونفع الله بالمسلمين علمك
وشكرا للجميع قاسم والعجيسى والمدير على مرورهم الكريم
وللعلم اقسم لك انا لا اخذ العلم ولا المعلومه الا من الكتب المحققه لا من الانترنت لانى اود ان اتعلم لا اضل نفسى وسبق ان اخبرت الجميع انا احب الامير منذ صغرى واكاد اجزم ان من بين الشباب الجزائرى من يجهل قيمه الامير او لم يعرفه الا عندما كبر وللعلم انا مسكت الكتاب بيدى وكان من تاليفه والله يشهد على
والحمد لله انا مستريح الان لكل ما جئت سيدى المدير به

javascript:emoticonp('')javascript:emoticonp('')
وجزاك الله خيرا

أخي الفاضل المدير
كم أسعدني ما تفضلتم به عن سيرة الأمير, و الذي قادني بحثي عن الامير الى معرفة موقعكم الكريم, و هذه من مآثره رحمه الله . و اسمحوا لي ان اقتبس كلمة من مقدمة كتاب (العواصم من القواصم - ابن العربي الاندلسي ) تحقيق محب الدين الخطيب :-
و نحن المسلمين لا نعتقد العصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم , و كل من إدعى العصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو كاذب. فلإنسان إنسان, يصدر عنه ما يصدر عن الإنسان, فيكون منه الحق و الخير, و يكون منه الباطل و الشر. و قد يكون الحق و الخير في إنسان بنطاق واسع فيعد من أهل الحق و الخير و لا يمنع هذا من أن تكون له هفوات. و قد يكون الباطل و الشر في إنسان آخر بنطاق واسع, فيعد من أهل الباطل و الشر, و لا يمنع هذا من أن تبدر منه بوادر صالحات في بعض الاوقات.
نسأل الله ان نكون و إياكم من أهل الحق و الخير