بص شوف القذافي عمل إيييييييييييييييه!!!

هذا شريط أهديه إلى النظام الليبي وخصوصا إلى الدكتور يوسف أمين شكير ،والسيدة المذيعة هالة المصراتي وأبناء القذافي وإلى أئمة ليبيا قاطبة وخصوصا إمام قناة الجماهرية المدعي ...

كد العلامة د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أنه يقف مع الحق ويناصر المظلومين.
وأوضح أن الذين يتهمونه بأنه من خطباء الفتنة لا يفهمون حقيقة العالم الحق الذي لا يخشى إلا الله.
وعلق على اتهام دعاة السوريين والليبيين له بأنه من خطباء الفتنة لأنه يؤيد الثورات العربية قائلا: «يريدونني أن أصفق للحكام، وأنا لم أصفق لحاكم في حياتي، ولم أمدح حاكماً».
وأشار إلى أنه لم يمدح أحداً في شعره إلا رجلا واحدا هو حسن البنا، ولم يكن حاكما ولا رئيسا، ولكن كان مرشدا عالما وداعية إماماً.
وأشار إلى أنه يعيش في قطر منذ 60 عاما ولم يمدح فيها أميراً ولا وزيراً.
فرق الشيخ بين الإشادة بموقف الأمير أو الوزير على ما يقوم به من أعمال تستحق الشكر وبين المدح، مبينا أنه «لا يشكر الله من لا يشكر الناس».
وذكر أن المديح يكون بمدح إنسان بما ليس فيه من صفات، وهو ما لم يفعله في حياته.
وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع عمر بن الخطاب: «إذا كان الوقوف مع الحق يجعلهم يسمونني من خطباء الفتنة، فأنا أول خطباء الفتن، ولن أتنازل عن خطبة الفتنة هذه، وأدعو الله أن يحييني مع خطباء الفتن ويحشرني معهم».

تأييد الشعب السوري
وقال إنه لا يجد نفسه مخطئا عندما يقف في صف الشعب السوري مؤيدا مطالب الحرية ورفع الظلم.
وعلق الشيخ القرضاوي على بعض السوريين الذين رفعوا عليه دعوى قضائية بحجة أنه يوهن من روابط الأمة، ويدعو للطائفية.
وتساءل: أي أمة هذه التي توهن روابطها بسبب كلمة حق تقال فوق المنبر؟
وخاطب الذين شرعوا في مقاضاته قائلا: ما أوهنكم وما أضعفكم.
وتابع قائلا: «لست داعية للطائفية ولا للمذهبية، وأدعو لتوحيد الأمة وأعارض أي تقسيم للأمة العربية والإسلامية، وأقف في وجه أي طائفية ومذهبية».
وأضاف: أريد أن أقوي الأمة لتكون يدا واحدة في وجه من يعاديها. وقال إن اختلاف الناس في الرؤى والاجتهادات أمر مشروع تنهض به الأمة. وحذر من التفرقة والعداء معتبرا أنه أمر مذموم مستدلاً بقول الرسول عليه الصلاة والسلام: «دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحاجة والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين».
ودعا الشيخ القرضاوي إلى مزيد من الحب والتسامح والبعد عن البُغض والتعصب والاختلاف المذموم.
وقال: «أدعو الأمة لتكون بنيانا مرصوصا يشد بعضه بعضا»،
مؤكدا أنه يحمل لسوريا وليبيا كل مودة. ومبينا حرصه على إصلاحهما والاستماع لصوت الشعب بمختلف طوائفهما وأعراقهما وأديانهما.
ونبه إلى أن زمن تجاهل مطالب الشعوب انتهى.
ودعا الحكومات التي لا تستمع لمطالب شعوبها بأن تعيش في العصر الحاضر ولا تغلق آذانها وتغمض أعينها عما يجري حولها. وحذر ممن ينافقون الحكام ويداهنونهم معتبراً أنه «لن تنهض بهم أمم ولن يحدث بهم تقدم».

وتابع قوله :
أيام مجيدة
وجدد الشيخ القرضاوي الإشادة بالثورات العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، معتبراً أن أمتنا تعيش أياماً مجيدة من أيام الله عز وجل.
ووصف الشباب الذين قاموا بالثورات بأنهم «شباب أبرار أحرار نذروا أنفسهم لخدمة أمتهم وخدمة أوطانهم وخدمة دينهم ورسالتهم، وأصروا على موقفهم وبذلوا وضحوا وثابروا ورابطوا حتى جاءهم نصر الله».
وشدد على أنه لا يصح لأحد أن يتجاهل عصر الثورات الذي نعيشه.
وذكر أن من مميزات الثورات العربية أنها «سلمية لا تحمل بندقية ولا سكيناً ولا عصا ولا حجراً». واستنكر مواجهة الأنظمة الحاكمة للثورات بالرصاص والقتل معتبراً إطلاق النار على الثوار بشارة بالنصر، لأن الباغي تدور عليه الدوائر، والباغي آخرته وخيمة، والمكر السيئ يحيق بأهله.

العلماء والثورات
وتحدث الشيخ القرضاوي في خطبة الجمعة عن موقف العلماء والدعاة من الثورات العربية، مبينا أن هناك علماء شرح الله صدرهم للحق ووفقهم للنطق به، وقالوا كلمتهم أمام الحكام، وطالبوهم بالاستماع لشعوبهم، وهناك علماء خذلهم الله فلم يقولوا كلمة الحق، ووقفوا ضد الشباب، واتهموهم بأنهم عصوا الله والرسول وأولي الأمر.
وانتقد العلماء الذين عادوا الثورات لأنهم اعتمدوا على المتشابهات من الأحاديث النبوية وتركوا المحكمات، وضللوا الشباب والحكام بزعم أنهم مع الشرعية وولي الأمر.
وقال إن كلمة «دعاة الفتنة» توضع في غير موضعها. وتساءل: هل من يطالب بالحق والحرية والكرامة ومحاكمة الظالمين والضرب على يد المفسدين يوصف بأنه داعية إلى فتنة؟
ونبه إلى خطورة موقف العلماء الذين يقفون ضد ثورات الشباب مبينا أنهم «يظهرون الدين وكأنه يؤيد الفساد والظلم والسرقة والإجرام ويعطون الحجة للشيوعيين الذين قالوا إن الدين أفيون الشعوب».
ووصف العلماء الذين يعادون الثورات بأنهم: «علماء سوء يفضلون الدنيا على الآخرة».
واستطرد قائلا: «ربما التبس الأمر على بعضهم، لكن بعضهم يسيرون في ركاب الظالمين يصفقون للحاكم». وأشار إلى أن العلماء الذين يسيرون في ركاب الحكام ويتمسحون في أعتابهم هم «آفة الأمم»

لا خوف على الرزق والعمر
وأكد أن العالم الحق هو الذي يجهر بقول الحق ولا يبالي ولا تأخذه في الله لومة لائم، لأن أحدا لا يملك أن ينقص من عمره ورزقه شيئا. ونبه إلى أن «الرزق مضمون والأجل مقسوم» فلماذا يخاف الناس من الحكام.
وقال إن العلماء الحق وصفهم الله عز وجل في كتابه بأنهم «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيبا».
وأشار إلى أن الله عز وجل وصف الجيل الذي ينصر الإسلام في قوله تعالى: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ». وأوضح أن الحق واضح الحجة، منصور بنصر الله. وذكر أن علماء الحق هم الذين وقفوا مع الثورات، وعلماء السوء هم الذين وقفوا ضدها.
وقال إنه مع الشعوب التي تطالب بالحق والحرية، مشيراً إلى أن من يطالب بحريته ويقف في وجه الظلم ليس مخطئا، مستشهدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يكن ليجمع أمتي على ضلالة»، وبقول عبد الله ابن مسعود: «ما رآه المسلون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح».
ولفت أن العالم الحق لا بد أن يقف مع الشعوب المطالبة بالعدل ورفع الظلم، وإزالة ما ينكره عموم الناس.
وتعجب من العلماء الذين يتقربون إلى حكام مخلوقين مثلهم «يَحْنُون رؤوسهم ويطأطئون ظهورهم ليرضى عنهم مخلوق مثلهم».
وأقسم بأنه لا يسعى إلا إلى رضا الله عز وجل لأن «رضا الناس غاية لا تدرك»، مستشهدا بقول الشاعر:
إذا رضيت عني كرام عشيرتي..
فلا زال غضباناً عليَّ لئامها
ومن في الناس يُرْضي كل نفسٍ..
وبينها والنفوس مدى بعيد

لا أطمع في الدنيا..
وذكر أنه بلغ من العمر (85) عاما ولا يريد من الدنيا شيئا، ولا يطمع أن يعيش كما عاش من قبل.
وقال إنه لا يخاف من أحد، ولا يخشى السجن، ولا يريد من الدنيا شيئا لأن حاجاته من الدنيا قليلة «خبز وجبن وثوب أبيض وغترة للرأس».
واستشهد بقول الإمام الشافعي:
أنا إن عشت لست أعْدَمُ قوتاً..
وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي
نفس حرٍ ترى المَذَلة كفرا..
وإذا ما قَنِعْتُ بالقوتِ عمري
فلماذا أخافُ زيداً وعمرا
وشدد على أنه لا يريد من بشر شيئا، ويطمع في رضا الله عز وجل وخدمة الأمة الإسلامية ونصرة الدين وإعلاء شأن المسلمين. وحث على أهمية أن يكون للمسلم هدف أكبر من الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.

ندعوا من الله بأن يكون القرضاوي أخر أبطال الأمة الكلاسيكيين.....الوجه الأخر للأنظمة أي قذافي معكوس.والدفع بالجماهير الى السقوط في أحضان السيد او الملك والقاعدة الفقهية تقول بأن الضرورة تبيح المحضورة....

العجيسي كتب:ندعوا من الله بأن يكون القرضاوي أخر أبطال الأمة الكلاسيكيين.....الوجه الأخر للأنظمة أي قذافي معكوس.والدفع بالجماهير الى السقوط في أحضان السيد او الملك والقاعدة الفقهية تقول بأن الضرورة تبيح المحضورة....

في البداية نصحح زلاتك البسيطة ...
1ـ ندعو بلا ألف الفرق الأعجمية ،والخليل الفراهيدي وضع الألف حتى يسمح للأعاجم أن يفرقواالواو الأصلية وواوالجماعة الضمير المتصل المبني للفاعل ...
أما الكلاسيكية فهو مصطلح أدبي غربي محض ويسمى أيضا الاتباعية أقدم المذاهب الأدبية في أروبا ظهر بعد حركة البعث العلمي في القرن الخامس عشر . قائم على محاكاة الأدب اليوناني القديم .ويعتبر كتاب الشعر لأرسطو دستور الكلاسيكية الذي يتضمن القواعد النظرية لفني الملاحم والتمثيل لم يعرفه العرب ولا الأدب العربي .أما ما تبغيه بتعبيرك السلفية ،والإمام سلفي خالص تشرب من كل المذاهب العربية والغربية ...مجاهد بالكلمة ،مدافع عن الحق ،مناصر للمظلوم...
أما قولك الوجه الآخر للأنظمة فهذه مغالطة صريحة ،كثير من دعاة الابداع والبدعة يلجأون إليها ...اتهاما للآخرين ...أما قولك القذافي معكوس فذا غلط شطط في حق الإمام ..
أما كلماتك الأخيرة (والدفع بالجماهير الى السقوط في أحضان السيد او الملك والقاعدة الفقهية تقول بأن الضرورة تبيح المحضورة) لم أفهم ما تعنيه وما دخل القاعدة الفقهية الضرورة تبيح المحظورة ...بالمناسبة المحظورة بالظاء أي بالشالة التي نسيتها اللهم ربي يشيلك مما أنت فيه ...أنت غارق في ترعة الابداع الصوفي والفكري ...
وفي الأخير اشكرك على المداخلة التي كنت أنتظرها ،رغم عنادك وغموضك ...ولكن أحب في الله أن يصوب نظرتك ،وأحبهما أي عنادك وغموضك معا بلا جرأة على الله ولاعلى رسوله .

اللهم انصر اخواننا في كل مكان

في العراق وفي فلسطين وفياليمنوفي سوريا وفي ليبيا...

وبارك الله فيك اخي

على طرحك الجميل