أشراف مستغانم.....آل الخطاب

شكراً لك اخي علي هذا الموضوع القيم
علي فكره انا من ليبيا وانتمي لهذه القبيله ولي كل الفخر ان انتمي لهذا النسب الشريف

واود ان اضيف اسمين ناقصين وهم عبد الرازق الشريف الغزالي و امحمد الشريف الغزالي كما سأبين بالالوان

ثالثا الطواهريه :-

اما الشارف البكر بن عبدالله بن خطاب فقد خلف ولدان هما عدة الحاج وعبد الله بوراس – السيد عبدالله بوراس خلف يقال ان بنوه هم محمد بوراس و بنو عبسه سيدي محمد بوراس أب لثلاثة :
1- سيدي عبد الرحمن
2-سيدي أحمد عباسة
3-سيدي بن عشير
و بنو عبسه الذي يضم كل من عائلة بن عمور وبن عمر – حسب أقوال الباشا فى الجزائر ومنهم اشتهر احمد بن تاكوك بالصلاح والتقوى

اما أولاد عدة الحاج منهم معز الذي خلف أولاد منهم محمد غلول الذي خلف السيد الغزالى والسيد طاهر

فأولاد السيد طاهر هم عبدالله وعده

أولاد عده جميعهم بالجزائر الان اما أولاد عبدالله منهم العربي الذي خلف جلول وخلف جلول محمد الذي خلف عبد القادر الذي خلف محمد وحبيب

اما السيد الغزالى انجب الشارف الذي خلف ثلاثة هم احمد وعبد الله والشارف – وقد خلف احمد الاخير السيد الصادق الذي خلف تسعه هم ميلود – عبد القادر- الشارف – محمد – العربي – قدوره – مصطفى – احمد – الطاهر – وميلود الاخير هذا انجب محمد الذي خلف سته هم-- على – السنوسى – احمد- المهدى – الشريف – محمد-

اما السيد على الاخير فقد خلف كل من الساده راشد – الشارف – محمد الصادق- ادريس - اما السيد السنوسى بن محمد بن ميلود خلف كل من الساده : محمد حبيب الله – ميلود – ادريس - - اما السيد احمد بن محمد ميلود فقد خلف الساده : جمال – عمر – اما السيد المهدى بن محمد ميلود فقد خلف كل من الساده : طاهر – محمد – عبدالحميد - اما السيد الشريف بن محمد ميلود الغزالى فقد خلف كل من الساده (وهم ثمانية): مصطفى – عبدالهادى– عبدالجليل– ميلود – عبدالعزيز- بوسيف ( بزيادة اسمين ناقصين وهم امحمد وعبد الرازق )- اما السيد محمد بن محمد ميلود الغزالى فقد خلف الساده : مختار – عادل - - - وهؤلاء لهم خلف يقال لهم عيت الغزالى

ومن ابناء السيد طاهر بن الصادق بن احمد بن الشارف بن الغزالى فرع عائلة المرتضى المقيمة فى المرج حسب أقوال السيد السنوسى الغزالى فى كتابه ومنهم عائلة بن جلول المقيمون فى بنغازي وسيأتي ذكرهم

التعديل باللون الاخضر والبرتقالي
ارجو تقبل مروري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا على هذه الاضافات القييمة

شكرا جزيلا لك يا سيدي الفاضل لطالما بحثت كثيرا عن شجرة الاصل كاملة اللان وجدتها والحمد لله. لقد كانت لدي شجرة اللاصل ولكنها ليست كاملة ومفصلة. تلقيتها سيدي عبر صفحات جريدة الكوتديان وهران وليا فيها قصة غريبة لو احببت حكيتها لك سيدي عند تلقيك لي هده الرسالة مع كل تحياتي الخالصة لكم لما بدلتموه من جهد بارك الله فيكم

مغا لط محمد حكيم كتب:شكرا جزيلا لك يا سيدي الفاضل لطالما بحثت كثيرا عن شجرة الاصل كاملة اللان وجدتها والحمد لله. لقد كانت لدي شجرة اللاصل ولكنها ليست كاملة ومفصلة. تلقيتها سيدي عبر صفحات جريدة الكوتديان وهران وليا فيها قصة غريبة لو احببت حكيتها لك سيدي عند تلقيك لي هده الرسالة مع كل تحياتي الخالصة لكم لما بدلتموه من جهد بارك الله فيكم

شكرا على مرورك , أفدنا بما في جعبتك أخي مغالط.

ساحكي لكم سيدي وقائع القصة اللتي دارت بيني بين زميل لي في العمل الدي له زوجة اصلها من مستغانم في دات يوم راح يسئلني عن السكان اللا صلين في مستغانم فاخدة احكي حسب علمي المحدود الى ان وصلنا الى دكر شجرة اصلي انا وهي قبيلة مجاهر خمس خماس فقال لي لمادا خمس خماس فقلت له الله اعلم يقصد بها 5*5اي 25 قبيلة الى ان خضنا في حديث عميق لا اتدكره و انتها الحوار الدي كان بيننا وتمر اللايام وفي دات يوم نادى لي زميلي اللدي سبق ان دار بيننا حوار حول قبيلتي انا وهي قبيلة مجاهر فقال لقد كتبو عنكم في جريدة الكوتيديان وهران وسوف اعطيك هده الصفحة ولكنها في 3 اجزاء اعطيك اليوم 1 و2و3 في الغد وبعده عندما حصلت على3 اجزاء اخدت في قرائتها وشيئ العجيب في هده القصة واللدي ادهشني هوانه لم يقرئها واهداها اللي ولكن بينما انا اقرئها حتى اجد فيها اي في مضمونها ان جدنا مولاي ادريس عندما سافر الى القاهرة مصر قاصدا اللاراضي المقدسة تعرض للاغتيال من طرف شخص يحمل نفس اللقب اللا سرة التي يحملها زميلي اللدي اعطا ني هده الصفحات الجريدة وفي ال يوم الموالي التقيت زميلي وقلت له هل قرئت الجريدة فقال لا بل اهديتها لك فقلت له قرئتها انا فوجدت فيها انه ربما جدك اراد ان يغتال جدي وشاءت اللا قدار انك انت الدي تعطيني هده الجريدة فاخد يقرئ الجريدة حتى وصل الى ان قرئ ان جده اراد ان يغتال جدي فصحك مستغربا فضحكنا مستغربين للموضوع

انا اخوكم الخطابي الادريسي اصل اجدادي من مستغانم والان مهاجر في امريكا الشمالية لم يسبق لي زيارة مستغانم واسعي لزيارتها قريبا ان شاء الله وحتي ذلك الحين ارجو ان اتوصل لمعرفة بعض المعلومات عن :
1- هل توجد مدينة او منطقة في مستغانم اسمها سيرات ؟
2- اين تقيم عائلة الغزالي في مستغانم ؟ في اي منطقة بمستغانم؟
3- هل يمكن التواصل مع اي من ابناء عائلة الغزالي هناك ؟
4- هل توجد اية وثائق رسمية تثبت اصل المهاجرين من الخطاطبة واسماءهم او معلومات عنهم ؟
5- امكانية زيارة الاهل في مستغانم ؟
6- اماكن الاقامة من فنادق في مستغانم ؟
7- وسائل النقل المتاحة من العاصمة الي مستغانم ؟
8- هل توجد اية مراكز للتوثيق اومصادر للوثائق ؟
9- مدي امكانية الاستثمار في مستغانم ؟
10- مدي امكانية استرداد الجنسية الجزائرية لأحفاد المهاجرين من الخطاطبة وكيفية ذلك .؟
سأكون شاكرا اية معلومات بهذا الشأن سواء عن طريق الموقع او عن طريق الايميل..
بارك الله جهدكم وحياكم الله اهلي وعشيرتي في مستغانم الجذور التي نعتز بها ونفتخر بنسبها واهلها الطيبين ..

أود أن أعرف نسب لقب "عديدة "الذين هم من الرزايقية في وادي الخير لكن من هو جدهم .أفيدوني بالإجابة من فضلكم وشكرااااااااا

كما هو معلوم بالنسبة للمغاطيط حاليا فهم ينقسمون إلى عدة عروش أو قبائل منهم =المقاديم,أولاد عبدالحمان ,أولاد علي ,.....الخ لكن أود أن أعرف من هو جد "المقاديم" في نسب سيدي عبدالرحمن العجال .وشكرااااااا

اخي الخطابي نعم توجد مدينة اسمها سيرات وانا ادرس فيه"الثانوية " لان لا توجد ثانوية في طواهرية وانا لقبي غزالي بس بدون الالف والام واظن ان كل لقب غزالي بمستغانم لا يكتب بالالف واللام

أود أن أعرف نسب لقب "قيوس "الذين هم من الرزايقية في وادي الخيرو التي ينتسب اليها الفنان الشيخ الجيلالي عين تادلس و من هو جدهم .أفيدوني بالإجابة من فضلكم وشكرااااااااا

شكرا جزيلا على المعلومات القيمة عن السادة الأشراف الحسنيِّين إلاّ أنّي أتساءل ألا يوجد أشراف حسينيون في منطقة مستغانم ؟ وخاصة بين قبائل امجاهر

مرحبا يا شباب مستغانم
بسم الله الرحمان الرحيم
انا ابن جراح حبيبة بنت احمد بنت ابن معمر ابن عبد الرحمان ابن محمد جراح و جدتي الكبرى زوجته السنوسي خديجة
المولودة ب مازونة ومتزوجة هناك هي بنت عبد الرحمان ولد الحاج بنعودة ولد السنوسي
علما ان جدتي خديجة وجراح محمد جائوا الى تنس في بداية القرن الماضي

ارجو منكم ان كانت لديك ايت معلومات عن شجرة النسب السنوسية
او اشخاص يحملون الشجرة
ان تصوروها لي او تدلوني على من يحملها او رقم هاتفه

الي ابن جراح حبيبه - الشجره السنوسيه منشوره في كتاب قرة العين في معرفة اليقين وهو موجود في هذا المنتدي يمكن تحميله والاطلاع عليه - تحياتي

شكرا لك اخي عل المساعدة

وابحث عن العائلات السنوسية في مازونة

اهلا بيك اخي ags_cs4
اود ان افيدك بالاطلاع علي كتاب السنوسي من المهد الي اللحد والذي سوف يوضع رابطه في هذا المنتدي ان شاء الله او يكتب في صفحاته

لا يا اخي مغالط لقبك ليس من ضمن الشجرة الادريسية انت لا تدخل ضمن نسب النبي راجع المخطوطات في ديوان الانساب اما خمس خماس فتطلق على ناس مستغانم من هم هم اولاد شافع وبعض الاخر كانوا حراسا لجدنا رحمه الله وكانوا خمسشة اجداد وهو سماهم خمسة خماس عندما خدموه اعطاهم دعوة الخير هذه معلومة مؤكدة من عند الجد الجد

لا يا اخي مغالط لقبك ليس من ضمن الشجرة الادريسية انت لا تدخل ضمن نسب النبي راجع المخطوطات في ديوان الانساب اما خمس خماس فتطلق على ناس مستغانم من هم هم اولاد شافع وبعض الاخر كانوا حراسا لجدنا رحمه الله وكانوا خمسشة اجداد وهو سماهم خمسة خماس عندما خدموه اعطاهم دعوة الخير هذه معلومة مؤكدة من عند الجد الجد وتذكر ان لقب مغالط من اكثر اعداء المرابطين فههم يكنون كل الحقد لهم والله لا اعرف لماذا حدثت معي قصة كنت احضر حفر قبر امراة هي من العائلة الخطابية فلما عرف مغالط ان المراة التي يحفر قبرها معي نهض وقال انا احفر لبنت سيدي عبدالله لم اجد ما ارد عليه حينها ىوقلت لا حول ولا قوة الا بالله

mustapha13 كتب:لا يا اخي مغالط لقبك ليس من ضمن الشجرة الادريسية انت لا تدخل ضمن نسب النبي راجع المخطوطات في ديوان الانساب اما خمس خماس فتطلق على ناس مستغانم من هم هم اولاد شافع وبعض الاخر كانوا حراسا لجدنا رحمه الله وكانوا خمسشة اجداد وهو سماهم خمسة خماس عندما خدموه اعطاهم دعوة الخير هذه معلومة مؤكدة من عند الجد الجد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى من تناسل من نسله الطيب إلى يوم الدين
أولا حسبنا الله ونعم الوكيل
وعلى من تتكلم من المغالطية أولا ومن فضلك نود أن تفصح عن نسبك ومن أنت
ثانيا أخي في الله mustapha13
عليك أن لا تجمع وتعمم الناس فرب أخوين بعث الله أحدهما نبي والاخرعدومن أعداء الله
ثالثا فربما الذي أنت تحسبه على عائلتي فهو إلا بالاسم المستعارمنا وتحسبه أنت علينا وتعممنا أجمعين فلدي معلومات على كم من إسم لقب بإسمنا وهو في الجيل 3أو4 يتغير إسمه إلى غير إسمنا وأرشدك بالتوجه إلى مصلحة الازدياد ببلدية مستغانم لالتأكد من ذالك
رابعا أنت حر أكتب ما تشاء لكن حرية الشخص تنتهي عند بداية حرية الاخرين
خامسا من أي كتاب تسقط لقبي من الخطابيين أو من أي علم أتيتنا به أفيدنا من فضلك سيدي الفاضل فأنت صححت وحذفة وقلت من أين لك هاذا تفكر يا أخي يوم الوقوف أمام الله
كلمت تخرج من فم مرئ فتهوي به سبعين خريفا في النار
ما حكم ادعاء نسب آل البيت كذباً؟
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «مَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» رواه البخاري. وقال: «المتشبِّعُ بِما لَم يُعْطَ كلابس ثوبَي زور» رواه مسلمٌ في صحيحه.
ولا يجوز –كذلك- أن يتجرأ أحد على تكذيب من زعم أنه من آل البيت؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ» رواه مسلم.
والطعن يتحقق بأمرين: إعابة قبيلته، ونفي نسبته إليها.
سادسا ربما الذي أنت تحكي عنه هو أصلا ليس من أسرتنا وأنت تحسبه علينا أنظر ثانيا
سابعا هداك الله وسامحك الله على ماقلته

الانسان ابن آدم وآدم من تراب ....هذا عرقي
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده رسول الله ....هذا نسبي ...وكفى
و والايمان بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد للرحيل بالعمل الجليل هذا غرضي...
اللهم أسألك العفو والعافية في الدنيا و الآخرة ....

فاروق كتب:الانسان ابن آدم وآدم من تراب ....هذا عرقي
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده رسول الله ....هذا نسبي ...وكفى
و والايمان بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد للرحيل بالعمل الجليل هذا غرضي...
اللهم أسألك العفو والعافية في الدنيا و الآخرة ....

كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أعلم العرب بعلم النسب و لا ضير في تعلم هذا العلم و الدليل على ذلك بقاء العرب مشتغلون بعد الإسلام بهذا العلم , و لكن المشكلة أخي فاروق في التفاخر بالأنساب و الذي هو حرام ومذموم.

علم الانساب : تعريفه , تاريخه و أهميته


ما حكم التفاخر بالأنساب؟

على الأقل من الوجهة الشرعية..
النسب لا يوجد في دين الله ,واْنما يوجد في ما نعتقده أنه دين ,أي دين الله عالمي ومسألة النسب مسألة قبلية سياسية توظف عامل الدين.
النسب مشروع رأسي يوظف ما يعتقده مقدس"متجاوز" في صيرورته,النسب اٍستثمار في سيرة محمد المثالية واللاتاريخية كما رواها اٍ بن هشام.

وخلاصة القول أن دين الله عالمي لا يعترف بالنسب في تنظيم علاقة الاٍنسان بالاٍنسان,واٍلا يسقط في شرعية النسب.أي توظيف النسب من أجل السيطرة.

العجيسي كتب:على الأقل من الوجهة الشرعية..
النسب لا يوجد في دين الله ,واْنما يوجد في ما نعتقده أنه دين ,أي دين الله عالمي ومسألة النسب مسألة قبلية سياسية توظف عامل الدين.
النسب مشروع رأسي يوظف ما يعتقده مقدس"متجاوز" في صيرورته,النسب اٍستثمار في سيرة محمد المثالية واللاتاريخية كما رواها اٍ بن هشام.

وخلاصة القول أن دين الله عالمي لا يعترف بالنسب في تنظيم علاقة الاٍنسان بالاٍنسان,واٍلا يسقط في شرعية النسب.أي توظيف النسب من أجل السيطرة.

المدير:
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أعلم العرب بعلم النسب و لا ضير في تعلم هذا العلم و الدليل على ذلك بقاء العرب مشتغلون بعد الإسلام بهذا العلم , و لكن المشكلة أخي فاروق في التفاخر بالأنساب و الذي هو حرام ومذموم.

علم الانساب : تعريفه , تاريخه و أهميته


ما حكم التفاخر بالأنساب؟

فاروق:
الانسان ابن آدم وآدم من تراب ....هذا عرقي
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده رسول الله ....هذا نسبي ...وكفى
و والايمان بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد للرحيل بالعمل الجليل هذا غرضي...
اللهم أسألك العفو والعافية في الدنيا و الآخرة ....

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وسيد الأولين والأخيرين وإمام الانبياء والمرسلين وخاتمهم سيدنا ونبينا محمد رسول الله (ص)
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميد مجيد
وإرض اللهم على صحابة سيدنا محمد (ص) منهم خاصتا أبي بكر وعمر وعثمان و علي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وخاصتا سيدتنا خديجة من خير نساء العالمين وإبنتها سيدتنا فاطمة الزهراء الباتول ريحانة أبيها النبي (ص) خير نساء العالمين وعلى نجليها الكريمين الطاهرين القمرين النيرين الحسنين وعلى من تناسل من نسليهما إلى يوم الدين
وبعد : فإن: أصدق الكتب كتاب الله
وأصدق القول قول رسول الله
وإننا كلنا يأخذ منا ويرد علينا .....إلا صاحب ذالك القبر وأشار بأصبعه شيخ الائمة إلى قبر رسول الله(ص) ....وقال : فإنه يأخذ منه ولا يرد عليه ...لعظم صدقه وأمانته
بأبي وأمي ونفسي وولدي وزوجي وبكل ما أملك يارسول الله 1000 صلاة و 1000 سلام عليك وعلى آلك ياسيدي يا رسول الله (ص)
عندما تقرؤون سيرة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وخصوصا كبار الصحابة
فتجدونهم كلهم تمنوا أن يكونوا من رسول الله فمنهم صاهر رسول الله ومنهم ناسب رسول الله بل وتسابقوا على ذالك محبتا فيه
وأنظروا عندما نزلت سورة على أهل البيت التي يطهرهم الله فيها قال تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فالحديث معروف أنه (ص) جلل بثوبه على: عليا وفاطمة والحسن والحسين وهو(ص) معهم وتلى قوله : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وقال هؤلاء أهل بيتي فطهرهم تطهيرا وأرادت سيدتنا أم سلمة وهو في بيتها أن تدخل معهم وقال لها أنت على خير أو بخير أي منهم

إذن عندما نقرأ كل هذا فماذا عسانا نحن يهدينا و يهديكم الله يا إخواني فوالله أدفع النفس والنفيس أن اكون منك يارسول الله (ص) بأبي وأمي ونفسي وولدي وزوجي وكل ما أملك يارسول الله (ص)
مع العلم وقول جمهور العلماء :
من هم آل البيت؟
آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو هاشم، وبنو عبد المطلب، ومواليهم، وأمهات المؤمنين. وهذا قول جمهور أهل العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ» رواه البخاري.

ألا يشكل على هذا الحديث الذي فيه: «سلمان منا آل البيت»؟
ليس مشكلاً؛ لضعفه، فإن فيه كثير بنَ عبد الله، وحديثه لا يصح.

هل في المسألة أقوال أخرى في تعريف آل البيت؟
قال بعض أهل العلم: آل بيته قريش، ومنهم من قال: آل محمد صلى الله عليه وسلم هم الأتقياء من أمته، وقيل: هم جميع الأمة.

أين الدليل على دخول أزواج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم في ذلك؟
ثلاث آيات في كتاب الله([2]):
الآية الأولى:
قوله تعالى: }يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{ [الأحزاب: 32، 33]. وهذه أوضح آية في بيان ذلك.
الآية الثانية:
قول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليهما السلام: }أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ{ [هود : 73].
الآية الثالثة:
قوله تعالى: }قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (58) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ{ [الحجر : 58 - 60]. فهذا الاستثناء لزوجة لوط دليل على دخولها في آل لوط عليه السلام.
ويستدل كذلك بقول زيد بن أرقم رضي الله عنه لحصين بن سَبْرة رحمه الله: "إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ" رواه مسلم.

ما الدليل على أن موالي آل البيت منهم؟
حديث مهران -مولى النبي صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسول الله عليه وسلم: «إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ» رواه أحمد. وفي الحديث أنهم لا يأخذون الصدقات، وهذا من إكرام الله لهم، ولهذا جعل الله لهم في الفيء والمغنم نصيباً كما سيمر معنا.

فلماذا أقرَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم أخذَ بَريرة مولاة عائشة رضي الله عنها الصدقة؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال ابن تيمية رحمه الله: "أزواجه داخلات في آله وأهل بيته، كما دل عليه نزول الآية وسياقها –آية الأحزاب-، وقد تبين أن دخول أزواجه في آل بيته أصح، وإن كان مواليهن لا يدخلون في موالي آله، بدليل الصدقة على بريرة مولاة عائشة، ونهيه عنها أبا رافع مولى العباس"([3]). وذلك لأن دخول قرابته في آل البيت بالأصالة، ودخول أمهات المؤمنين فيهم بالتبع، فمن دخل في آل البيت بالأصالة أكسب الموالي هذا الوصف دون من دخل فيهم تبعاً.
ومسألة أن أمهات المؤمنين من آل البيت لا ينبغي التشغيب بها ولا الشك فيها؛ لما سبق من الأدلة، ولأنه إذا كان معلوماً دخول الموالي في آل البيت فإن أمهات المؤمنين أولى([4]).
ما حقُّ آلِ بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا؟
سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمراعاة حقهم، ولآل البيت حقان..
حق معنوي، وحق مادي.
أما الحقُّ المعنويُّ فإجلالُهم وتوقيرُهم وحبُّهم. قال تعالى: }قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى{ [الشورى:24]. والمعنى: لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم مالاً، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلِّغُ رسالاتِ رَبي، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة. وقيل: المعنى: أن تودوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبروهم([5]).
وتجب محبة البيت لأمرين:
- لإيمانهم بالله تعالى.
- ولقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما الحق المادي فالخمس من الفيء والمغانم.
قال تعالى: }مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{ [الحشر : 7]. وقال: }وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيء قَدِيرٌ{ [الأنفال : 41]. والفيء: ما جاء من المشركين بدون حرب؛ كأموالٍ صالحناهم عليها، أو مال هلك عنه كافر لا وارث له، ونحو ذلك. وأما الغنيمة فما كان من أموالهم بحرب.
قال ابن تيمية رحمه الله: "وَكَذَلِكَ آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"([6]). وقال: "وَاتِّبَاعُ الْقُرْآنِ وَاجِبٌ عَلَى الْأُمَّةِ؛ بَلْ هُوَ أَصْلُ الْإِيمَانِ وَهُدَى اللَّهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِبُ مَحَبَّتُهُمْ وَمُوَالَاتُهُمْ وَرِعَايَةُ حَقِّهِمْ. وَهَذَانِ الثَّقَلَان اللَّذَانِ وَصَّى بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"([7]).

هل الكافر من آل البيت يستحق ذلك؟
الكافر لا يستحق منا إلا التبرء منه وبغضه، قال تعالى: }لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{ [المجادلة : 22].
والكافر من آل البيت لا ينتفع بهذا النسب، قال تعالى: }تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ{ [المسد : 1 - 5].

هل لمن كان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدع العمل ويتكل على هذا النسب؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -حِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ }وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ{-: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئً، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ سَلِينِي بِمَا شِئْتِ، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا» رواه مسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ» رواه مسلم.

إخواني : سيادي المحترمين :الفاروق,المدير,عجيسي بارك الله فيكم على أرائكم النيرة
لم أكتب لكم هذا الموضوع حتى أعرفكم به حاشاكم إذ أنتم نعتبركم من أساتذتنا المحترمين الفاضلين الكرام ملئ علمكم وكتابتكم منتدانا العزيز على قلبنا مستغانم كوم إذ أجد فيه ريح مستغانم كلما إشتقت إليها
أخي عجيسي : كفانا قول الله :فَلَا أَنْسَاب بَيْنهمْ يَوْمئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ
أخي المدير: كفانا قول المصطفى (ص) : أنا سيد ولد أدم ولا فخر
أخي الفاروق:نشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله (ص) بها نحيا وعليها نموت بها نلقى الله إن شاء الله ووفق ومن وأعطى وأكرم آمين يارب العالمين

هدفنا والله يشهد على ذالك لا لتفرقة أمة رسول الله ولا لتفاخر ولا الكبرياء ولا على ملة يمقتها الله ورسوله الكريم
واللهم أحيينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير مبدعين ولا مبدلين لدين الله

وإنما أردت التعريف بعائلتي وقبيلتي ومدينتي ننظرا للعولمة الذي إختلط بها كل شيء وإن لم يظهر بعد هذا الاختلاط فسوف ترونه ولو بعد حين
أريد من هذا والله يشهد
أن يدون أهل بيت النبي في مستغانم خاصتا والجزائر عامتا حفاضا على إرثنا وثقافاتنا ومكتسباتنا وهويتنا لقد قضى المستعمر على الكثيرمن هذا الارث
مقارنتا مع أهل بيت النبي في الاوطان العربية توجد كتابات ضخمة بالمقابل لا يوجد عندنا نحن في الجزائر إلا القليل مع إنعدام تصديقه من قبل جمهور العلماء
أناشدكم يا أرباب الريشة والعلم في الانساب الانتباه قبل الاندثار
أعوذ بالله من التفاخر والكبرياء ومن كل صفة تمقتها يارب
لانريد إلا الاصلاح وما توفيقنا إلا بالله
وسبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك